金石僧六舟与雁荡山

　　■郭欣

　　在清乾嘉道时期有这样一位僧人，以诗书画印自成一家，更因精于金石传拓，为世所称颂。他，就是金石僧六舟。清代金石家、戏曲家严保庸曾赠六舟一副对联：“商彝周鼎，汉印唐碑，上下三千年，公自有情天得度；酒胆诗肠，文心画手，纵横一万里，我于无佛处称尊。”这正是六舟一生与金石书画结缘的生动写照。六舟曾自述：“壮岁行脚所至，穷山邃谷之中，遇有摩崖，必躬自拓之。”足见其对金石的痴迷。

　　六舟，为浙江海宁人，原名姚达受（1791-1858），字六舟，又字秋楫，别号万峰退叟、慧日峰主、南屏退叟、小绿天庵僧等，曾以磨砖作镜轩、宝素室、玉佛庵等为斋名。六舟自幼因命带华盖，出家于海宁白马庙，拜松溪老和尚为师，17岁正式剃度。此后，他住持过湖州演教寺、苏州沧浪亭大云庵、杭州净慈寺，在佛教界与文化界都收获极高赞誉。阮元称他为“金石僧”“九能僧”；管庭芬赞叹其“六书章草无不精考”；陆以湉更将他列为“杭州近日诗僧之首”。六舟著有《白马庙志》《宝素室金石书画编年录》《小绿天庵吟草》《两浙金石志补遗》等，金石拓本、书画作品等传世颇为丰富，近年来有《六舟集》《古砖花供——六舟与19世纪的学术和艺术》等作品集与研究著作相继刊印出版。

　　六舟一生云游四方，浙地山水间留下他的足迹，其中雁荡山的游历对于乐清的地方文史来讲尤其珍贵。道光十三年（1833），43岁的六舟与几谷上人相约到黄岩总镇汤贻汾处游玩，随后又共游雁荡山，并与几谷上人合作绘制了《雁山双锡图》。释明俭，号几谷，字智勤，丹徒（今江苏镇江）人，俗姓王，出家于小九华山。他不仅能诗善书，更精于山水花卉，笔下墨彩沉郁，风格独特。蒋宝龄在《墨林今话》中这样记录：“与海昌释六舟善，共与黄岩总镇汤公偕游雁宕六日，穷极幽奥，归画长卷纪胜。宝山张问秋题曰《雁山双锡图卷》，雪瀑云岚，涌现纸上，乃奇作也。曩尝访余吴门，适余他往，特以小幅见贻，疏略荒冷，另是一种。《双锡图》藏六舟处，题者已夥。”

　　《宝素室金石书画编年录》是六舟自己编撰的一部关于金石文字的编年录，书分为两卷，记录了大量的金石文字资料，具有重要的历史和文化价值。在该书中六舟详细记录了雁荡之旅。摘抄如下：

　　正月，因接理白马庙常住事，之海昌。二月初返武林。三月，黄岩总镇汤渔村将军攀龙由都南来过访，订游雁宕诸胜。时约同游者，为润州几谷上人明俭。

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　　十月下旬，几谷始来。几公因长途跋涉，息足兼旬，迟至十一月二十日，始裹粮就道，作雁宕之行。至秀岭，遇大雨，山峻石滑，几公有山阴访戴之意，余作诗慰之，以坚其行。须臾雨止，望见老僧岩在白云中，几如古衲出山，得认本来面目，造化之奇，一至于此。

　　由大荆镇十里许，抵东石梁寺投宿，搜得宋嘉定九年比邱嗣宗造七如来塔题字。过观音岩、灵异亭，拓得嘉定间叶味道题名。而灵岩寺外，亦有七如来塔，系宋绍熙间建，因日暮未经椎拓。随观龙鼻水，昼夜不息。一孔干涸绝流，至五月分龙日，则一孔水俱停滴，其理莫可穷究也。仰睇展旗、双笋、碧霄诸峰，皆如神山缥缈，高接白云。余有句云：“人在云中不见云，人在云外不见人。须臾云被风吹去，人与青山露本真。”诚写其实境耳。

　　抵净明寺，观百丈岩，岩半一穴，隐然自有真灵栖息其中。过谢公岭，越山渡溪，达马鞍岭，日已下劵（舂）矣。陟其巅，约五岭（里），路极窄，松风泉声，不辨下方是何境界，饥寒交迫，势不能支。下达岭半，约交三鼓，遥见对山一灯如豆，意谓能仁寺即其地。余先至其处，乃草舍，中乞丐十余人，薙枯草焚之，聚坐以御苦寒耳。丐者见余至，大惊异，似有攘夺之势。余回首疾呼曰：“尔等不要来，此非能仁寺。”丐者知人众，始得婉言曰：“能仁寺须再越山数重、渡溪数处，方能可达，必须导往，欲得薄犒。”余如数给之，丐者缚树枝作火炬，随之诣寺，叩门投宿。   

　　翌日，见寺傍有宋元祐间铁镬题字，即拓之，文曰：“金刚□秽真言：唵缚日啰产帝吽萨诃。净水沐浴身心真言：唵揭吒鸣鸣。清信弟子刘仁晟并男□□秉文门家等，谨施财铸造浴镬一口，舍入嘉福院，永充无碍浴室中用。所集福利，弍（式）荐止妻陈十七娘、周祥生界者。建造浴院弟子何仲参劝缘，当院主首沙门宗式。时皇宋元祐七年岁次壬申十一月初□戊□日记。”共一百二十二字，磨灭者五字，字在镬内周回，盈水半镬，拓之甚艰。

　　至大龙湫，观五色飞瀑，日光荡漾，下映澄潭，飞瀑随风，幻成异采，故有是名。仰望磨厓，高不能拓，惟见“张中”二字，隐约得之，傍曰“丙寅正月晦题”，又“张瓌唐公游”，又“苗振伯起、常鼎宝臣”，虽无年月可考，审为宋人无疑。时游已六日，所裹粮已渐罄，思回游屐。山中无乔柯古木，四望峭壁巉岩，回合若屏嶂，如斗鸡、老僧、五老、背面观音、剪刀、天柱、一帆诸峰，无不毕肖，嵌空玲珑。上蒙云气，几不见其顶，下临长溪，一线之径，逶迤其间，如入昔人《连山夹图》中。凡作台山游者，须秋后俟溪水稍涸可登，否则野泉喷涌，深者至可灭顶，殊不易涉耳。

　　有三石梁，一在峰颠，两山相亘，若一蹋而至，东西二石梁，遥遥相对，垂虹夭矫，飞仙当可超越耳。沿山有十八精蓝，朝山僧道亦罕有担簦而至，因挂空且无从觅食也。余成七古一章，以纪其事，与几谷循原径而返。

　　过委羽山，为道书洞天之一，有仙人遗方石，其小如豆，其黑如漆，规矩准绳，若合意象，惟有缘者则遇。余偶拾得五六枚，岂仙人不憎唐突，殊喜出望外。即于十二月朔回节署……

　　释读后我们可以清晰地了解到六舟在雁荡山的一个行程：

　　三月，黄岩总镇汤贻汾来访，邀他同游雁荡。直至十月下旬，几谷上人才到来，二人于11月20日终于踏上旅程。途经秀岭，突降大雨，山路湿滑，几谷一度萌生退意，幸得六舟以诗相劝，才继续前行。雨过天晴，老僧岩在白云间若隐若现，宛如古僧出山，令人惊叹造化神奇。

　　他们在东石梁寺投宿时，发现宋嘉定九年比丘嗣宗所造七如来塔题字；路过观音岩、灵异亭，拓得嘉定年间叶味道的题名。灵严寺外的宋绍熙年间七如来塔，因天色将晚未能拓印。观龙鼻水时，其昼夜不息，一孔干涸一孔滴水，至五月分龙日又同时停滴，这般奇妙景象令人称奇。六舟望着展旗、双笋、碧霄诸峰，灵感迸发，写下“人在云中不见云，人在云外不见人。须臾云被风吹去，人与青山露本真”的诗句，将眼前美景与内心感悟完美融合。

　　行至净明寺、马鞍岭时，天色渐晚，饥寒交迫。途中错把草舍当作能仁寺，险些遭遇乞丐争抢，后在乞丐引导下才顺利投宿。次日，在能仁寺旁发现宋元祐年间铁镬题字，虽拓印艰难，六舟仍细心完成。至大龙湫，五色飞瀑在日光映照下随风变幻，美不胜收，可惜崖壁太高，仅隐约拓得张中等宋人题字。

　　此次游历六日，沿途奇峰怪石、飞瀑流泉，如斗鸡峰、老僧岩、五老峰等，皆栩栩如生。山间三石梁遥相对峙，十八精蓝鲜有人至，更添几分神秘。六舟有感而发，创作七古长诗纪游，随后与几谷循原路返回。途经委羽山，还意外拾得仙人遗石，欣喜异常，最终于十二月初一返回节署。

　　这段六日的雁荡之行，既是六舟与几谷上人探幽访胜的旅程，也是他们与自然对话、与雁荡历史邂逅的经历。从冒雨前行，从宋元古迹的拓印到龙湫飞瀑的震撼，六舟以诗心观照山水，以笔墨记录造化神奇。无论是云开雾散时雁荡山的本真，还是饥寒交迫际偶得的机缘，皆成为他笔下灵感的源泉。最终，携仙人遗石而归的六舟，以文人特有的敏锐与执着，为后世留下了一段融地理、诗文、金石于一体的文化行旅。也为雁荡胜景添上浓墨重彩的人文注脚，更在岁月长河中，留下了一段文人雅士寄情山水、传承文脉的风雅传奇。

　　六舟在雁荡山所拓所见的金石文字有5处：所拓分别是东石梁寺嘉定九年七如来塔题字，灵峰嘉定年间叶味道题名，能仁寺元祐年间铁镬题字及大龙湫张中等宋人题字；所见有灵岩寺绍熙年间七如来塔。时光如梭，这5处金石文字仅能仁寺元祐年间铁镬题字尚完整，若干年前曾做修缮。东石梁寺嘉定九年七如来塔题字，只存部分。灵峰嘉定年间叶味道的题名，因修路或“文化大革命”被破坏，依稀可辨若干字迹。灵岩寺外的宋绍熙年间七如来塔和大龙湫张中题字，惜以不可寻。这些金石文字本是雁荡山水间的史书，六舟的这些“拓本”如还存世，那或许成了唯一的“底稿”。雁荡山的峰峦依旧奇秀，可那些曾与山水共生的金石文字，却在变迁中渐渐沉默，只留后人对着这些残迹，遥想当年金石与笔墨相遇的那一瞬间。

　　作为僧人，六舟在游历过程中，想必也与雁荡山当地僧人交流佛法，在青山绿水间探讨禅理，为佛教文化的传播与交流贡献力量。六舟这段与雁荡山的缘分，不仅为他的人生增添浓墨重彩的一笔，也在乐清的地方文史上留下了珍贵的印记。