巷议

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    ■何小娴

    日前，北白象几个无业赌徒以附近村民办白喜事要守夜为掩护，偷偷办了个流动赌场，聚众赌博。现涉案的吴某、杨某等5人均以涉嫌开设赌场罪被公安机关提请检察院批准逮捕。（11月19日《乐清日报》）

    对于这起借地盘赌博事件，很多乐清人似乎见惯不怪了。流动赌场寄生于灵堂，源自乐清顽固的殡葬亚文化。

    在乐清的城镇乡村，甚至包括殡仪馆里，守灵人聚合打牌，已经成为一种习惯。哗啦啦的洗牌声、亢奋的叫喊声，在烟雾缭绕的灵堂里，嘈杂成一片。

    当然，并非所有在灵堂里的打牌都是赌博。但即使打牌不赌钱，也终究脱不了娱乐之嫌疑。

    用打牌来度过守灵的漫漫长夜，在乐清是近二三十年的事。在丧事伦理中，这是一种有违公德与私德的行为。追溯守灵打牌习惯的产生，与乐清经济发展模式应该有很大关系。几十年来，乐清人外出经商者多了，生活水平也随之提高，而故乡的老人去世，一般都要遵循传统习惯，等到在外的儿孙回来才能出殡。在以前交通尚不发达之时，等待亲人回家的日子较长，所以，停灵时间也随之延长。在这段停灵时间内，人们遂“发明”出了打牌守灵的做法。

    虽有一些人不适应这样的场合，但当守灵打牌、守灵赌博成为一种势不可挡的殡葬亚文化之后，人们不再思考其中的荒唐逻辑了。更有甚者，对灵堂赌博产生了依赖性，以守灵为借口，行赌博之实。守灵本是种善念，是对逝者的一种尊重与怀念，在本该安静的灵堂喧哗娱乐，则是一种打扰与不敬，是一种邪恶。但由于娱乐心态的冲击，导致人们对传统观念与现代理念的双重漠视与抛弃。按照中国传统，丧家不能有娱乐活动；按照现代殡葬理念，丧家不能有扰民行为，简洁、有序、迅捷的悼念方式，已经被全国大多数地方所接受。但在乐清这个有着“敢为天下先”精神的区域，人们却能冒着被指责为“置伦理于不顾”、“赌徒心态”的风险，将灵堂演变为娱乐场、赌场。人们更乐意强调白喜事之“喜”字，以此来解释自己对逝者的不敬。

    传统瓦解了，而现代的殡葬理念尚未来得及接受，于是就产生了灵堂娱乐、灵堂赌博这种“奇葩”现象。

    伦理的变迁有时很悲哀，“敢为天下先”，在殡葬文化上，则成了一种嘲讽。乐清有几十万人在国外及京沪杭等大城市工作生活了很多年，为什么就不能将这些地区文明的殡葬文化带回乐清，改变乐清当前这种娱乐化的野蛮殡葬方式?

    回到这起白喜事赌博案，如果没有这么普遍性的灵堂娱乐化现象，这个流动赌场就不可能产生。反思这起赌博案，更要反思乐清吊诡的殡葬亚文化现象。 （作者为乐清市民）

    “灵堂赌徒”中的善恶悖论