一

　　《黄河船夫曲》中如是说：

　　“你晓得天下黄河几十几道湾哎？” 

　　“我晓得天下黄河九十九道湾哎。” 

　　九十九道湾，可哪一道是“天下黄河”第一湾呢？

　　乾坤湾遂矗立一座摩天的丰碑：“天下黄河第一湾”！

　　二

　　乾坤湾，河东是山西永和的河会里，河西是陕西延川的伏义。

　　黄河落天走东海。走到这里，不知为啥就地一滚，留下一道三百二十度以上的S形大弯。这个S形的神秘大弯，谓之曰“乾坤湾”。

　　观赏乾坤湾的最佳位置，是河会里这边。伫立圣览山半腰的乾坤亭前远眺，高天流云，峰峦似浪，浪拍着天，天接着浪，了无际涯。俯瞰，狭谷中的黄河宛如一条黄金绸带，抒写一个巨大的“S”。“S”山川形胜，豁然一幅太极图。“天下黄河九十九道湾”，唯此湾形似乾坤八卦，誉“天下第一”。

　　自誉“天下黄河第一湾”者，并非乾坤湾一家，诸如四川若尔盖的唐克湾，山西石楼的辛关湾。唐克湾干流横切径三百米，汇入的支流白河横切径四百米，以七百米之横切径转折大湾，冠“九十九道湾”之首。辛关湾似葫芦，似神龟。而且，当年红军东征自陕西清涧进入辛关所属之石楼，毛泽东千古名篇《沁园春·雪》说是于此地所作，引“九十八道湾”折腰。而乾坤湾，既无七百米之巨的横切面，又无红色基因，凭三百二十以上弯曲弧度“S”独领风骚。

　　乾坤湾仿佛身处方外，山还是那座山，梁还是那道梁，没有漫天遍野的尘世喧嚣，满眼尽是都市里奢望的蓝天白云，空气中洋溢高原黄土的幽香……

　　静谧的狭谷里，黄河隽朗，婉约，特立独行，悄悄地来悄悄地走，仿佛不忍惊扰行云飞鸟野草闲花。而那大写的“S”，勾画出的乾坤意象，让人惊叹天地的造化。

　　三

　　乾坤亭有联，曰：“天地造化乾坤湾，羲皇推演太极图。”瞄来瞄去，我总觉得这并非楹联，倒像高速路上的指示牌，一目了然，了无情趣。

　　诚然，山川形胜可凭直观，什么像什么，什么是什么。然而这只是山水文化审美的初级层次。山水自然蕴涵的文化意象，在于深层阅读方可获取其蕴含的文化内涵。不然，仿佛三岁小儿逛动物园，骆驼是骆驼，大象是大象。

　　伏羲是华夏民族最早有文献记载的创世神。而这位华夏大神在乾坤湾“推演”是否有史书典籍的支撑？若无凭据那便是臆想，不管说得如何天花乱坠，终究是自个儿的“创作”。伏羲在乾坤湾推演乾坤太极图，史书文献的记载我没有亲见，但楹联作者大抵并非一定亲见，唯凭“天地造化”的大“S”“推演”而已。我曾见过某专家在某场合的讲话与一则文采斐然的广告辞，声称伏羲他老人家在这儿“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明德，以类万物之情”，其时扎实吓一大跳。太极八卦这一华夏民族的璀璨文明，原来竟是这位圣者蹲在这山旮旯里鼓出来的啊！ 

　　朝来寒雨晚来风，林花谢了春红。乾坤湾，真的是凭借伏羲文化而雄居“天下黄河第一湾”？

　　试想，距今大约七千年至四千年的新石器时代中晚期，乾坤湾该是怎样的世界！

　　四

　　伏羲是华夏民族远古传说中的历史人物，中华民族的人文始祖。

　　约处于新石器中晚期的伏羲，是否与乾坤湾真有关联？倘若有之，乾坤湾的文化背景就非同寻常了，不然便是杜撰。譬如大禹黄河治水，《尚书》、《水经注》《史记》等重量级的史书文献皆有记载，而伏羲在乾坤湾推演阴阳太极图这么大的事，史书典籍自然不惜墨如金。而“仰仰则观象于天，俯则观法于地……”这一段文字，是《周易》描述伏羲如此“推演”乾坤太极的，并非说伏羲是在乾坤湾 “推演太极图”。

　　《尚书》《山海经》《左传》《周易》《庄子》《国语》与《史记》中都有“伏曦”，若说乾坤图是在乾坤湾“推演”的，那就是今天乾坤亭联语的历史依据。譬如神农尝百草，《通鉴外》《鉴真易知录》中是有“传”记。秦晋黄土高原上古老的民居窑洞，传说公刘为鼻祖，因为《诗经》中有“笃公刘”之“陶复陶穴”为据，而《史记·周本纪第四》亦言其事。伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地”出于乾坤湾，文献典籍之中若无文字，显然今人观臆想，牵强附会，凭空造势。

　　乾坤湾隐含阴阳太极之象，当然是当今的想象与联想。凭自己的想象与联想傍上有故事有历史有文化价值的伏羲，为啥？大家打心底里明白。有伏羲站台，乾坤湾历史感自然一跃千丈，人文品位就如秦晋大峡谷一样博大精深，文化价位自然飚升，旅游业可望飞黄腾达。当然，这也是一种无可厚非的普世心态，大抵一定与我们的文化背景有关。因为我们的历史太悠久了，我们的文化太丰厚了，我们的传说太富有了，我们的想象力太丰富了，凡事总要来个源远流长，以彰显自己深邃的历史渊源和厚实的文化品质。然而遗憾，往往因此忘却自己质朴高贵的天然丽质，独好的文化个性，若究其实乃源于自身底气不足，于是借以大吼一声“我们的先前——比你阔得多”来壮壮胆。

　　然而倘若任性，那容易恶搞，以致大刹风景。

　　这样的好事，不久前遇我上了，就在乾坤湾的乾坤亭。

　　是日晴好。太阳早已偏西了，乾坤亭的广场上还有数十人。我在广场边上看风景，想静静地多待一会儿，别辜负脚底下这方大好河山。

　　乾坤湾左河道中有一鞋状的洲渚，俗称鸟岛。据说鸟岛上生息着很多很多的鸟，但我没有亲见，因为距离太远鸟儿太小的缘故。与鸟岛一水之隔的乾坤岛山径依稀，环水依山的公路上有小车蚂蚁似的爬行。星星点点的新房旧屋隐现于矮禿禿的绿树间，矮禿禿的树梢袅袅三五缕乳白的炊烟，好一幅静中有动，动中有静的风景，洋溢黄土高原的田园情调。然而，我总觉得还缺点儿什么，要是添点儿鸡鸣犬吠那该多好啊，哪怕只有二三声，眼下这幅美景就更空灵，更富诗意，恐怕“此曲只应天上有，人间难得几回闻”了。

　　蓦地又来了个旅游团，虽然也只有十数人，但热闹了一阵子。导游是位身材高挑的女孩，下车伊始就导而游之。

　　“你们谁知道孔子他写的一本书叫什么吗？”见没反应，高挑女孩便说，“那我就告诉你们，这本书叫《诗经》。《诗经》里有一首诗叫《关雎》，开头说，关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

　　她边说边走过我身边，遥指“鸟岛”，愈发声情并茂道：“孔子说的‘河’，就是我们这山下的黄河；洲，就是下面左边水中的那个鞋子形状的小洲，所以孔子他说自己‘在河之洲’”。

　　“啊？”我以为自己听错了，然而并非。欲知后事如何，我遂混进她的队伍且听下回分解。　

　　“‘关关雎鸠’，孔子就是在‘河之洲’上的。”高挑女孩很诗意地舞一下纤细的手臂，“你们知不知道‘窈窕淑女，君子好逑’是什么意思？我直接告诉大家吧，‘窈窕淑女，君子好逑’，孔子说自己在‘河之洲’谈恋爱，追一个窈窕的淑女……”

　　无语，我茫如坠烟雾。无知乎？戏说乎？水煮乎？心无灵犀，岂能一点通！吁，真所谓人有病，天知否？我私下里想。

　　然而转念之间，我似乎挺好，乾坤湾多一道圣人的光环。名人效应之下，乾坤湾的股值恐怕要见涨十万八千点……

　　五

　　山水景观，其核心在于“风景这边独好”。倘若你有我有大家都有，自然大路货，没个性，没品位，没内涵，于是乎没有旅游开发的潜在价值。而乾坤湾“独好”于身，倘若玄虚，纵然伏羲孔子，无疑贬损自己品格，毁损“天下黄河第一湾”形象。