古代王朝的“国庆”

　　■直良巨员

　　在君主制绵延了两千年的中国，古人们的“国庆”指的是“国之庆典”，欢庆的是国家喜庆之事。主要是围绕皇权进行的庆祝活动，如皇帝的登基、生日、婚娶、更换年号等，可以说，古代的国庆节与如今的国庆节是截然不同的。

　　一

　　追溯到秦汉时期，中国都没有现代意义上的国庆节，甚至连生日庆祝的习俗也不存在。据宋人赵彦卫笔记史料《云麓漫钞》记载：“魏晋以前，不为生日”。当时人们更多地使用生辰八字来占卜命运而非庆祝生日。随着佛教传入中国，生日的概念逐渐传开，为后来国庆的诞生提供了文化土壤。

　　现代学者一般认为，中国人开始重视庆祝生日是受佛诞日的影响。据佛教经典记载，释迦牟尼诞生日为农历四月初八（一说为二月初八）。这一天南亚地区的人们会郑重清洗佛像，将之放入车中或轿中，四处游行，接受信众的礼拜和供养。

　　这种习俗随佛教传入中国，《魏书释老志》就曾载道：在北魏，每到四月初八，太武帝拓跋焘都会亲自登上城门楼，观看浴佛游行的盛典。佛诞纪念日的流行，直接影响了六朝人对生日的观念。

　　据《颜氏家训》记载，南朝梁元帝在每年的生日那天会“设斋讲”。到隋朝，隋文帝杨坚曾颁布法令，自己生日当天全国不得屠宰，两者都是受了佛诞的影响。

　　“国庆”一词最早出现在西晋时期，大诗人陆机的《五等诸侯论》中提到：“国庆独飨其利，主忧莫与其害”。这表明在古代，确实存在着某种形式的国庆庆祝活动。

　　南朝宋鲍照《数诗》里写到：“三朝国庆毕，休沐还旧邦。”诗中的“国庆”指的是正旦（正月初一）也就是元旦。

　　唐·司空图《太原王公同州修堰记》记载：“翌日堰乃成，……徒令邑里交贺，合乐以迓之，流闻京师，中外以为国庆。”这里的“国庆”又不同于前面说的时令节日，是因事而庆，指堤坝建成后，举国同庆。

　　《史记》记载文帝登基之夜，下诏书曰：“朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日。”你看，皇帝登基，不仅大赦天下，还赐民众酒食，真是“君王乐，则百姓喜；举国欢腾，谓之国庆”。

　　这么看来，古人们可比我们幸福多了，因为他们有很多个“国庆”！

　　二

　　到了唐朝，古人们才终于有了一个与今天较为接近的“国庆节”——举国为皇帝过生日！为皇帝庆祝生日，已成为宫中一项经常性的“君臣同乐”活动。

　　玄宗即位以后，很快展现出惊人的领导手段——平息了宫廷斗争的隐患之后，对内轻徭薄赋、鼓励农桑，保证了国家的稳定，对外采用军事与和亲并行的政策，在与各周边政权的关系中处于优势地位。

　　以上这些功绩让玄宗越来越相信自己是不世出的圣人。开元十三年（公元725年），在几经推辞之后，他在泰山完成了封禅大典，向当今和后世人宣告自己是受天地眷顾的优秀君主。

　　封禅后第4年，玄宗这一天照例为自己庆生，宴请百官。宴席结束后，当年带头建议玄宗封禅的两位丞相源乾曜和张说，率领文武百官上了一通奏表。

　　其大意是：自古以来，圣人的生日就是值得纪念的日子，像陛下生日这个“二气含神，九龙浴圣，清明总於玉露，爽朗冠於金天。月惟仲秋，日在端五，恒星不见之夜，祥光照室之期”的美好时刻，理应被定为每年固定的节日，好让天下百姓庆贺自己得逢盛世啊！

　　听罢，玄宗当然是龙心大悦，当即下令第二年（开元十八年）开始设立“千秋节”（八月五日），并将此节“著之甲令，布于天下”，后每至千秋节，唐玄宗、杨贵妃都在京师长安兴庆宫内花萼楼，或在东都洛阳内广达楼前举行盛大宴会和乐舞表演，与文武百官、百姓同乐。

　　除了大开宴席，据说在“千秋节”这日，朝廷还制定了与之相关的休假制度（咸令宴乐休假三日），如此，听起来是否有了“国庆”的意味了呢？

　　“千秋节”，后更名为“天长节”，成为全国性的庆祝活动。在这一天，朝廷官员可以享受三天的法定假期，而民间则会举行各种庆祝活动。

　　庆祝活动包括宫廷宴会、民间的歌舞、戏曲表演、祭祀仪式等。在唐朝，宴会上会有雅乐杂技、动物马戏以及宫人表演的乐舞。其中，马戏舞马是最受欢迎的节目之一。

　　三

　　自唐玄宗以个人寿辰作为法定节日后，后代皇帝也纷纷效仿，这就不得不提起“圣节”，“圣节”是对于唐、宋两代帝王诞辰的统称，如“千秋节”也属“圣节”，其在唐代就有了雏形，只不过在宋代的庆祝仪式和活动较为流程化。

　　宋代几乎所有的皇帝以及部分皇后、太后都有圣节。如宋太祖圣节长春节、宋太宗圣节寿宁节、宋真宗圣节承天节等，由此可见，“圣节”在宋代已经成为皇帝的定制品，且节日当天的礼仪非常隆重，比如簪花、上寿、敬酒、奏乐、赐物等，以及发布禁屠以及赦免一部分罪犯的政令，当然，官方还允许官衙休假一日，以彰显政通人和的景象。

　　宋代还有一个最贴近于现代国庆节的节日，名为“开基节”，顾名思义，此节是为纪念宋王朝的建立而设定的节日，即王朝基业的开始，为每年的正月初四，并被纳入五礼嘉礼之中。据说宋代官员在开基节这天也会获得五日的假期。

　　到了宋代，国庆的庆祝方式更加注重文化，如《东京梦华录》中记载的美食，文人墨客们会借此机会吟诗作对，龙舟竞渡、歌舞升平等文化活动层出不穷。

　　到了明代，“万寿节”之名取代了“圣节”。万寿意为万寿无疆，也是为了给皇帝祝寿而制定的节日，“万寿节”在明代的地位非常之高，与“元旦”“冬至”并称三大节，为当时宫廷中重视的礼仪活动，并一直流传至清朝。

　　每逢万寿节，在京的王公百官会进宫朝贺，各地的文武百官则设置香案，向京城的方向行大礼，京城的匠人们还会提前对街道进行装饰，节日期间还会禁止屠宰、不理刑名，举国欢庆，到处歌舞升平。

　　到了清朝，康熙帝的六旬万寿盛典，便是一个典型的例子，其规模之大、筹备之精细，堪称历代之最。

　　文艺表演同样是古代国庆庆典中不可或缺的一部分。《长安十二时辰》中所展现的舞剑、吐火等民间文艺，便是在这种重要场合中大放异彩。唐玄宗时期的千秋节，就有精心策划的舞剑、摔跤、吐火、走钢索等表演，甚至还有骏马在大力士举起的木板上跳舞的壮观场面。

　　明清时期，国庆庆典中，有满族特色的鹰旗颁发、射箭比赛，也有汉族传统的舞龙舞狮、耍花灯等，展现出对传统文化的回归与尊重，体现了多民族文化的和谐共生。

　　明朝皇帝亲自主持祭祀仪式，向祖先与天地神灵致敬。民间文化活动如书画展览、戏曲表演等，也是庆祝的一部分。

　　到了清朝，文艺表演的形式更加多样，各地衙门、会馆、商铺张灯结彩，闹市区悬挂彩幔，舞榭歌台处处精心布置，彻夜通明，营造出一片欢乐祥和的节日氛围。

　　随着时代的更迭，国庆节的含义、时间、内容皆有不同，但不变的是我们中华民族期盼和平、国泰民安、丰收祥和的民族精神。

　　在这些庆祝活动中，人们不仅享受物质上的丰盈，还追求精神上的满足，通过各种活动传承和弘扬中华文化。