■李永鑫

　　静心阅读陈友中兄新著《本色集》(二)，颇觉享受。诗人前一本诗集出版没几年，又得第二集五百余首，可见勤奋如斯。本集涵盖青年时代创作近百首，时间跨度大。也正因此，于风格和质量上难免参差。但总体保持高水准创作心态，日趋成熟，不少长诗渐至精湛。渐渐地，我完全沉迷于诗集丰富的生活场景、深沉的亲缘情思和唯美的自然景色。陈诗朴实、简练，看上去只是信手拈来，并无任何技巧。不过，慢吟细哦深入理解，则又发觉，作品另具一番滋味，如往日登白龙山时掬一捧龙溪之泉，手感清凉，眼观清淡，口饮清咧，还有一丝丝甜味。且看《枇杷凌寒开花感赋》:冬梅一树誉爬枝，先放枇杷未入诗。名在岁寒三友外，文人歧视庶民知。冬日梅花凌寒争艳，自古文人墨客竞相赞扬，且以此引以自傲，但有谁知道这枇杷亦是寒日开花？我只知初夏食枇杷，甜香满颊，并不觉察花期。顶多知道枇杷蜜上佳，枇杷叶止咳。我顿悟，这枇杷有梅花风骨，梅花却无枇杷实惠。为农者岂有不爱？！我想古来枇杷诗有此类比么？幸得手机百度一下，例有白居易《山枇杷》《山枇杷花二首》三首、司空曙《卫明府寄枇杷叶以诗答》羊士谔《题枇杷树》杜甫《田舍》各一首，极显唐诗之美，却无此类比之意趣。我不敢恭维陈诗比肩前人，但敢肯定有创意有新意。又如《咏攀援大厦之紫藤》:攀援高厦欲侵天，凌厉张扬气傲然。不靠自强迎风雨，误将依附作本钱。夏日炎炎，常见紫藤附壁上窜，眼观绿荫霸墙，顿生凉意，即驱暑气，心情亦觉舒畅。但陈诗不仅看出其附壁上窜的傲气，而且油然而生“自强”“戒依附”的理趣，思人之未思，言人之未言，既令时人警醒，亦抒自个胸襟，颇有宋诗之理趣。宋诗好议论，尚理趣，较少唐诗浑雅醇厚韵致，而多在写景抒怀中寄寓诗人对于历史、社会、人生、政治等问题的种种见解，常常于寥寥几语中电光火石般迸发睿智哲思，给人启迪，发人深思。宋诗尚理，但不抽象说理，而是同艺术形象紧密结合，假物取譬，以景寄理，升华人生体验，饱含世理人情，再看《本色集》，颇多理趣小诗，莫非宋诗之学？不管如何，我在击节品读时得到不少理性启示，倒也真切。理趣之外，《本色集》有不少短诗，文字简净，语言疏淡。细读之余，颇觉作者善于捕捉生命中诗意感受，独具空灵之气，雅致之韵，令人深感自然清新之美。如《山中吟》之三:春雨洗前尘，群峰鲜露形。杜鹃山下啼，芳草径边明。喜播良种子，乐锄幼苗青。陶令何处去？舒心小丘经。此诗读来通俗流畅，意象明快，镜头切换颇有移步换景之妙，深感山溢仙气，人蕴闲情。细看作于1984年，怪不得作者常言崇学陶诗，于此可见其脉。又如《送客》:送客入幽谷，霜晨气清新。新春已数日，残冬履痕深。迎风树无叶，溪流泉有音。田里荒草烂，绊脚野藤隐。空灵之诗多状春秋之景，如此诗写冬景者不多。诗人并不限于抓住树无叶、荒草烂之萧杀冬景，而是敏锐捕捉萧杀之中生机暗萌。虽是霜晨，但于幽静山径之中长吸一气，顿觉清新。虽是残冬，但于溪涧累石之中俯耳细闻，流泉汩汩。沉迷之际，不觉踉跄，却是野藤隐路，绊脚一惊。好一句“绊脚野藤隐”！景生，人动，诗活了！短短四十字，一番大白话，了无斧凿迹，如掬淡溪水。初读似觉平淡无奇，反复吟之，虽偶有韵辙之疵，唯觉诗中别有天地，咀嚼有味，悟而生趣。常与友中兄聊天，就诗而论，其言少时读书颇为推崇陶渊明杜甫白居易苏东坡。怪不得！品读《本色集》，其诗不失古风传统，让我时不时涌来《古诗十九首》之忆；颇有田野理趣，使我自觉不自觉撷取陶诗《归田园居》加之比照；常具诗史思维，推我向杜诗《三吏三别》钩沉求胜；尤擅叙事缘情，促我思白诗之叙事讽喻。《本色集》中古风叙事长韵颇多，读之有着一种独特的美，在《特别围墙》、《谷雨登白龙山》、《乐清湾烟囱》、《偕学弟重游故园》、《访孝顺桥高炉》、《窗外蜘蛛》等诗中，他用一种极为细腻的笔触，描写了周围的环境、生动的物象以及当时的心绪，正是这种情景交融的描写，也让这些叙事诗的讽喻显得与众不同，既具独特的诗意，亦生淡淡的忧伤，更有隐隐的正气，读来让我倚案摩娑，暗暗叫绝。《本色集》中诸多古风长韵，深谙此中奥妙，以历史意识介入诗境，形成合金般穿透力，如《婚宴歌》，于绮丽中展示丑陋；如《微信微信》、《喜见虹川钓鱼翁》、《题沙河美人蕉盛开》、《看偷排污水毒气新闻感赋》、《家山杨梅熟之杨梅蒙冤枉》，于繁华中透视危机。此类古风，以诗学之透视镜，窥见历史巨浪下之潜流，确有警世醒人之功。诗贵缘情而发。《本色集》多有叙师生学谊、朋友交情、家常亲情，状往昔峥嵘岁月，抒内心纯净之爱，其情笃笃，其意切切，令人感动。诗言善良，诗语美丽。诗是心灵深处良知的激动，因而是人生路上的修行。诗讲求形式艺术，音律铿锵，韵味悠长。但是，应该有感而发，有血有肉，有情有思，而非照搬硬套，丽词堆砌，冷僻磨唧，虽可摇头晃脑而吟，但缺生活气息，亦无生命律动。《看杜甫》中尾句“吟诗生活化，步步留诗痕”，既是赞杜，亦乃自白。陈友中是一个生态写作创意倡言与实践者，奖誉良多。而且也是一个生态抒写的诗人。生态既是自然生态，亦是社会生态，他不仅写山写水，更多的是写友谊亲情，细小琐碎而不宏大，却敏锐地捕捉日常生活细节的诗象，表达对亲情友谊的深沉之爱，抒发对假象恶行的刻骨之憎，展示生命的本质，使其诗作具有社会诗史的自主意识，颇具哲学趣味。且看诗人写于八年前的《婚宴歌》，把当时乐清特有的婚宴之隆重、排场、奢侈一层层描述，又一层层剥去豪华彩服，揭示“绅士装文雅”、“被人做猴纵”、“剩莱多不顾，糟蹋令人痛”、“花费数十万，穷人百年功”的世俗怪像，诗人憎恶而又无奈的心绪历历可感。再看写于1982年的《白发老妪歌》，见邻地白发老妪持杖荷锄步履蹒跚，从“脸似南瓜积尘秽”，到“破裙飘飘飞”，从“五子俱成家……各自有难处，不肯养老妪”，到“劳作养残躯”，将一个悲剧故事，形象生动地一层层展现出来，令人倾生悲悯之情，顿然与诗人共鸣:“闻言心沉重，多子将何图”。时代车轮不停转动，相信终将碾碎丑恶。但是，天知否？人依在。某些人性之丑于天道恒行中，常常穿上新装被唤醒，因而车轮印辙不能消弥。今天，乐清整治豪宴之风已见成效，经济社会发展非往昔可比，前引两诗中所叙之奢宴与贫妪之象，虽已远去，却实难失忆。如言历史，此诗真乃信史，存此可鉴。文如其人，风格即人。陈诗既无万丈豪情，亦无千般婉约，唯有日常生活涓涓细流历历可观，却如其少年手植樟树之叶片，可感觉，可摩娑，叶脉清晰，生机勃然。诗人少年山中生活艰苦，却也滋养他勤奋淳朴的山民本色，及至苦读有成，教职盛誉，诗文佳名，依然本色未泯，常忆旧时生活。《偕学弟重游故园》之三长韵、《锄豆永乐界》、《守拙归田园》、《感受深山旅店》是对青少年山中生活场景及劳作的深情回忆和描摹。《冬日见薯花》、《插扦番薯歌》则如剥茧抽丝一般，从细节上活灵活现地展示种番薯劳作过程，笔端之山民本色毕露无遗，殊为可叹。我曾建议其出版本集时，对早年拾遗中诗律不范之句语加以修改完善。不料，陈兄微笑而答:“几十年前的旧作，存之无妨，真实一些”。由此，山民较真求实之本性更见一斑。诗境之音容声色、感觉之渲染和外物之烘托是唐诗重要特色。宋诗则追求平淡简古，摆脱对外物之依赖，直逼内心，感发高情哲理，归于雅趣清境。阅读陈诗，颇重摄取人文意象，农耕、山行、市井、婚宴、读书、交友等等俗世生活，随手拈来，清吟淡哦，诗句平淡朴实，疏畅易懂，读之余味悠长，让我深深同鸣，沉浸对自己生活往事的回忆。他的一系列悼念诗作写了关于生命、死亡、亲情、梦忆等等，但并未给人以答案，却让人思索生活、生存、生命之本质，感悟时间空间、自我他者、有限无限之关联，让清新之意象召唤灵魂的跃动，让思绪之触角走进旷远的无限，在遐想中遨游，在空灵中回味。在《又见同龄旧笸箩》、《哀悼赵乐波同学》、《悼胡正连表叔》、《清明祭三题》等悼亡诗作中，那种低迥缠绵的情殇，几欲催人泪下。更令我感动者，诸诗并非仅仅悼亡，总觉得有一个超越时间和有限生命的存在在召唤，令人反思现实，叩问社会。突出者如长诗《哀悼胞兄陈逸峰》，将胞兄一生行止叙吟此韵，其哀戚戚，可谓柔腸寸断，其情深深，堪与山水同长！胞兄起自山中一少年，勤勉坚毅，从军从政皆有大成，获称“共和国脊梁”，事迹堪称传奇。诗中不仅仅限于生动叙事和深情怀念，而是将对胞兄的怀念延展对社会现实的反思和叩问，将胞兄事迹置于时代的反腐败斗争背景中，既落笔生活细节，又不乏意象跳脱，融合诗境与诗思，描述正义除腐败，揭示共产党人初心不变之精神，如涅槃之风凰，光芒四射，带着不朽理念飞向旷远，孕育永不泯灭之希望。万物生生不息，思考永不停步，于此过程中，每日均迎来新鲜之体验和感受。就诗人言，此感受和思考至深至新者，最终凝成诗魂。回味《本色集》，虽个别篇句偶有瑕疵，通俗有余，诗意不足。但就总体而言，诗史见真，诗情显善，诗境呈美，理趣而闲适从容，通俗而诗韵悠长。光阴似箭，岁月如梭，诗人当年从岩上厂深山旅店，沿永乐古道而下，随龙门溪泉而流，走出大山，尝酸甜苦辣，历风雨沧桑，至今业成家和，却已霜雪染首，叹矣？喜矣？唯见其少小刻骨铭心之溪山本色，老而弥坚，诗魂灼灼。由此，我借陶诗“少无适俗韵，性本爱丘山”句反义为题:性本溪山适俗韵！并借三月前所诌之诗为结:芒种节观陈友中兄笔架峰照并贺《生态枫帆》出版天皇御驾下凡游，坐对葱茏恋未休。峭壁凌云鹰不渡，清流越涧月常浮。风声古道人情老，雀语斜阳往事悠。且上灵霄偷玉笔，深山旅店写春秋。

　　庚子处暑于乐清