千峰顶上白龙洞

　　云住半间我半间

　　■陈鱼观

　　千年之间，大凡游白石山玉甑峰者，多奔玉虹洞而去，这大概与洞中留有北宋著名道士李少和之遗蜕有关。其实与玉虹洞相隔不到十米的白龙洞，也有可圈可点之处。如玉虹洞以藏真著称，山门朝东，缘于紫气自东方来；白龙洞史上多研释典，山门向西，意指佛法向西天求。可见，白龙洞长居玉虹洞卧榻之侧，非但不受遮蔽，仍能占得白石山三分景色，或因其与玉虹洞形成文化上的分工之故。

　　与玉虹洞的浩然大气相比，白龙洞的格局则稍显精巧，高深大约二十米、宽不足五米的样子，像一艘大船壁挂于玉甑峰前。当人们登上白龙洞，下临绝壁似无地，白云若大浪汹涌，与乐清湾相连，恍惚有身泛楼船、御风行远的错觉。我曾揣测，哪怕龙的自由也不过如此，也许这就是白龙洞名字的由来吧。

　　白龙洞由何人所建、始建于何时已难以考证。经查阅清初秀才施元孚的《白石山志》可知，这白龙洞中曾建有白云楼，以楼在白云间故名，人呼小蓬莱阁，为宋时羽士所居。白龙洞左侧之下崖壁间别为小洞，名深隐室，可容十许人，岩阿险僻，传古时有高道深隐。白龙洞上绝壁间有窍为洞，名云游洞，无路可通，游者可望而不可及，常有浮云出没其间，一张一翕，仿佛有不可知之物在呼吸，有当地老人转述前人之说，“此中或现白龙”。种种迹象无不透露着神秘。我们不妨推出这样一个结论：宋时的白石山就是一处修真圣地，羽士云集，李少和作为其中的一位代表，多次受到朝廷的接见，更是带起一股“寻仙热”。何况白龙洞口西南下有升仙岩，相传十二真君在此飞升。道教十二真君有多种说法，一般指许逊祖师门下的十二大弟子，来头不可谓不大，这里可能有穿凿附会之嫌，我们如果将其理解成有十二位羽士曾在此修道，并不过分。

　　玉甑峰壁间，白龙洞与玉虹洞左右并立，两两相宜，除去特定时期的释道分流，更多时候像是两条阴阳鱼，构成了一个完整的太极图，也提供了白石山作为道源的重要论据。

　　若借《白石山志》回溯，至元末明初，道法式微，白石山很多道观由释氏重建，包括玉虹和白龙两洞在内。其中白龙洞也是几度兴废，明万历乙卯（1615），释正心爱其幽静，构楼于洞，清康熙间释普净再度兴建。清中叶时，彼岸上人驻锡白龙洞，郡庠生林启亨写下过《白龙洞晤彼岸上人》七言歌行，说明那时候的白龙洞还是僧居，诗句“白龙一去沧海深，千秋谁是烟霞主？”反映出当时的白龙洞就流传着与白龙相关的故事，之前施元孚就曾引述过“昔有白龙出入于此”的讲法，与林诗相类。据本土文化学者邱星伟先生介绍，玉虹洞回归道庭约于清末，白龙洞也是那个时候紧随其后，与仙道重续前缘的。就文化属性而言，玉虹和白龙两洞固然有分工，但更多的是彼此守望，不离须臾。就像现阶段，“两洞”入驻的主持道长，据说都与武当山一脉有渊源，都在持诵《太上玄灵北斗本命延生真经》，这不是简简单单一句“巧合”所能完全解释得通的。

　　不过在世俗眼中，白龙洞与白石山在气质上似乎更匹配一些，或因为都姓“白”的缘故？甚至有好事者认为，其与东乡白龙山白龙娘江琼玉的故事相关，白龙娘吞卵生白龙后，曾入洞育龙悟道云云，于是有人在洞前石壁刻上碑记，画出白龙的图案，郑重其事。当然，在我的认知里，更喜欢与当年几位曾在白龙洞修行的诗僧联系起来。《白石山志》就记录下了他们的一些事迹和作品。

　　明万历年间，普陀山释正心（名端）受邀担任白龙洞住持，慈溪举人裘成德专程来访，留诗一首：“问僧何太苦，寂寂此岩居。四大非吾有，何须半菽馀！雪发巉岩下，龙降虎伏时。本来原自寂，顽石点头无？”（《白龙洞访正心端师》），表达了对洞僧苦修的关切和友人的问候。永嘉诗人黄芳名也留下过“一筇随鸟度，半日伴龙居……”的诗句（《午饭白龙洞》），讲述了自己与诗僧吃饭喝茶的往事。

　　白龙洞以其独特区位和文化站位，自是获得历代很多文人雅士的关注。在众多写白龙洞的文字作品中，最具影响、人们至今还在传诵着的，我以为当属白龙洞僧释心愿的诗歌，其虽没有提及“白龙的传说”，但几乎是以一己之力，将白龙洞的佛学道业推向了一个新维度。

　　释心愿字道修，生于清代，其在白龙洞修行的时间和具体细节没有记载，不过他留下的三首（组）写白龙洞的诗作却是今人了解白龙洞的重要信息。且看《答人问白龙洞》：“白龙洞里即为家，客至岩泉好煮茶。坐久忽闻香馥郁，寒梅已着一枝花。一住多年万事休，居山有乐总无忧。外人问我有何乐，水满清溪月满楼。世事从来不喜闻，闲将两眼看浮云。胸中妄念都消尽，只伴空山草木熏。自家冷暖自家知，恶食粗衣且过时。断绝六根心自泰，优游卒岁复何疑。”诗歌通过“四问四答”的方式，解开人们一个个困惑于心的疑问，在我看来，释心愿更像是自问自答，无不围绕着“放下”两字展开，可谓诚意满满，颇具机锋，是难得的禅诗佳作。另一首《洞前玩月》：气爽秋高玉宇融，岩前独立兴何穷。忽然走上团圞月，五蕴照来一样空。”借一轮明月来洗炼内心，直指心性，让人肃然起敬。

　　在释心愿的这部分作品中，最能让我产生情绪共振的是《白龙洞闲咏》一诗：“石屋凌空任往还，袈裟高挂自清闲。洞天今古无宾主，云住半间我半间。”诗歌指向自在人生的终极追求，巧妙化用宋僧志芝“千峰顶上一间屋，老僧半间云半间”之句，揭示我与云浑然一体、相互印证的禅理，为人们呈现一个无住无着的空明境界。诚如诗意传递的那样，人生皆是过客，不必纠结谁为宾、谁为主，“半间云”即是圆满，当得一个“赞”字，值得细细品味，对于这份坦然，料是隔壁的玉虹洞人也要投来羡慕的目光。若作进一步追问，人们到白石山白龙洞，不就是为寻找一个如何与世界相处的答案吗？