谛闲法师与雁荡山

    ■卢友中

    近代高僧谛闲法师，教通三藏，学究一乘，为天台宗泰斗。他毕生洁身护法，讲经育才，被尊为天台中兴之祖。他多次前来雁荡山游览传道，曾率众信徒先后重修几大寺院，为雁荡山佛教的振兴作出了重大贡献。

    谛闲法师，生于1858年，俗姓朱，法讳古虚，号卓三，以字行，台州黄岩人。20岁入临海白云山出家，四年后受具足戒，28岁起登座讲经。历主慈溪狮子庵、温州头陀寺、绍兴戒珠寺、上海龙华寺、宁波观宗寺等。重建与重修宁波观宗寺、天台万年寺、杭州梵天寺、温州白象寺塔、温州头陀寺、绍兴戒珠寺、黄岩常寂寺、海门西方寺、雁荡山灵岩寺。谛闲法师善于讲经说法，道名远播，著有经典注疏十余部。1932年无疾含笑坐化，享年75岁，终葬慈溪五磊山侧。

    早在光绪廿六年（1900年），谛闲法师在温州头陀寺讲经之余，前来雁荡山游览。据记载，他宿观音洞两宵，览灵峰诸胜，住灵岩寺三宿，看前后左右诸胜。因来去匆匆，不及尽情游历，大龙湫也未曾一见，遂坐轿过能仁，瞻大镬，后经四十九盘岭，至乐清，返回温州头陀寺。

    民国十一年（1922年），谛闲法师回座宁波观宗寺方丈，退席的成圆法师奉谛闲法师之命回雁荡山，中兴灵岩寺。成圆法师生于1886年，俗姓黄，名奠道，雁荡山能仁村人。家贫，少为人放牧，年稍长，剃度于灵岩寺，拜功纯法师为师父。民国初年，功纯法师退居觉性庵，将灵岩寺寺产、山场、土地卖与林牧公司。成圆法师无所依托，遂远赴宁波入崇德寺三年，受戒于观宗寺谛闲法师，虔修净土，严守戒律，通大乘经典。他对《法华经》独具功夫，日则朗诵，夜则默念，积年累月，无稍间断，深得经中奥义，澈悟佛学真谛。谛闲法师赞誉他：“切柏代香，卷帘进月，心身精进，不殆不息。”成圆法师先后任观宗寺司库、监院、副寺等职，后以谛闲法师卓锡天童寺，他接任观宗寺方丈。

    就在几个月前，即民国十年（1921年）的冬天，功纯法师圆寂，其徒成圆法师从观宗寺赶回雁荡山，为先师料理后事。他深知，光绪末年，灵岩寺日益衰败，住持功纯法师有志复兴，虽辛苦卓绝，无奈苦守多时，终不能偿其心愿。直至晚年，圣像残倒，椽瓦零落。此时，有乡绅蒋叔南、蒋季哲兄弟发心，垫资修葺整理，并设法取赎旧业。还种植杉树数万株，严禁樵牧，不辞劳怨，竭力支撑香火达九年。成圆法师得知后深受感动，即与蒋叔南居士商谈，慨然以中兴灵岩寺为己任，以完成先师宿愿。蒋氏兄弟因佩服成圆法师见解之明、戒律之严，尤其为其矢愿的宏远而欣喜，因此乐意促成此事，并决定以往垫付的资金再不必偿还，还主动书成舍券，以示无悔。

    成圆法师回到观宗寺后，向谛闲法师讲述了灵岩寺的兴衰和蒋氏兄弟的善举。谛闲法师回忆二十年前，曾到雁荡山与成圆法师的师父功纯法师有缘相识。当时的功纯法师曾怀负志向，致力于灵岩寺的复兴，谛闲法师为其志愿坚弥心生钦佩。如今，听了成圆法师的讲述，谛闲法师嘘唏不已，心潮难平。他决意让爱徒成圆法师重回雁荡山，全力支持复兴灵岩寺。

    成圆法师遵师父之命回到雁荡山后，灵岩寺一改数十年的阴霾，恢复了钟鱼嗣响的气象，缁素咸临山门，香火逐渐兴旺起来。然而，佛塔寺庙，向来是众生福田，不恢弘壮丽，不足供养三宝。可是，灵岩寺历年失修，堂舍高危，柱根摧朽，亟需重修扩建。为此，成圆法师毅然下山，行头陀行，随处募化有缘，劝修檀度。他到宁波募化，便往观宗寺顺访谛闲法师，并希望得到恩师的支持。民国十一年（1922年）春，谛闲法师偕同檀越方志梵夫人暨香港居士八人，同游雁荡山，宿灵岩寺。从此，成圆法师得方太太之助，鸠工庀材，建楼屋五间，楼上为大雄宝殿，楼下为大厅，左右偏房为禅室，另辟两厢楼房各3间和厨房、浴室、库房等，建筑面积达560平方米。重建工程于民国十四年(1925)竣工，还在寺前拓地种植一批银杏和花草。灵岩寺布置整雅，黄墙青瓦，宏伟庄严，颇为壮观。很快，各地信众皈依为徒者达200人。

    民国十五年（1926年）初夏，谛闲法师赴沪上居士林讲完忏法后，由方志梵居士陪同，径上雁荡山，以了圆满遍览之心愿。灵岩寺成圆法师诚意留谛闲法师住寺度夏，得会晤各方高僧大德，顿感心情舒畅，快乐万分。乡绅蒋叔南居士编完《新修雁荡山志》后，即呈请谛闲法师阅览。在整个度夏期间，谛闲法师除日常功课外，每日便翻阅此志，通过山志得以认识雁荡山真正的面目。因此，他不仅以《庐山真面目略见一斑》为题，为此志做序，同时还欣然述偈一首：“海藏抽奇百二峰，高低远近各不同。今番获觐真面目，尽数全装阴瓶中。”谛闲法师为灵岩寺幸而得有成圆法师而欣喜，接受了成圆法师的请求，为灵岩寺的重建撰写了《中兴缘起》。度夏期间，适逢七月十五佛欢喜日，乐清虹桥居士林诸居士发心修建盂兰盆胜会。谛闲法师应诸居士之请，前往为他们作了一次讲演。

    据记载，除重建灵岩寺外，谛闲法师偕徒成圆法师在雁荡山又重建或修建了罗汉寺、能仁寺、普明寺等寺院。

    谛闲法师不仅为雁荡山寺院的复兴作出了贡献，而且还为雁荡山培育了僧才。谛闲法师住持宁波观宗寺，创设“弘法研究社”，成为当时国内唯一培养天台宗和佛教僧才的高级佛学院。前往亲近、皈依的方内外人士沓来纷至。其中，就有几位来自雁荡山的僧人，亲炙谛闲法师的教诲，潜心研习天台教观，成长为扬名海内外的高僧。

    出生于乐清仙溪的澹云法师，便是在民国十年（1921年）前往观宗寺亲近谛闲法师的。澹云法师，俗姓朱，生于1901年，幼丧父，12岁从温岭常乐寺出家，19岁披剃于宁波天童寺，20岁到观宗寺亲近谛闲法师，研习天台教理。他在44岁出任观宗寺佛学院院长，49岁又出任天台国清寺住持，直至75岁示寂长达26年。澹云法师著有《天台宗教义》（与人合作）等书。

    民国十六年（1927年），适遇谛闲法师七十大寿，在观宗寺开坛传戒。从乐清寿昌寺出家的竺摩法师闻讯即往求戒，顺利得以“受具足戒”，有幸成为这位高僧的一名入室弟子。竺摩法师，生于1913年，虹桥镇河深桥村人，俗姓陈。时年16岁的竺摩法师受戒后，即被转到弘法研究社学习天台教观，受到名家经教，深受教益。抗战时期，竺摩法师辗转港澳弘扬佛法，被称为“港澳现代弘法第一人”。二战胜利后，他远赴南洋弘法，驻锡马来西亚近半个世纪，将中国的现代佛教传播到东南亚及世界各地，被称为“大马汉系佛教之父”。

    民国时重建的灵岩寺全景。施绘真 摄

    灵峰古道。施绘真 摄