雁山高隐

    ——包宅访古之二

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    ■许宗斌

    在包雷渊之后，明嘉靖、万历年间，芙蓉包氏中又出了个包思源。包思源名气不及包雷渊大，各种《乐清县志》里均不载其名，但在《芙蓉包氏宗谱》里有关他的诗文却甚多。这些诗文作者多是当时名公。如作《思源公传》的张德明，乐清人，万历十四年（1586）进士，历官刑部主事、员外郎、安徽宁国知府、广东左参政。在任京官期间曾分校礼闱（进士会试考官），魏广微、董其昌皆出其门下。作《雁山高隐诗序》的吴宝秀，字汝珍，号惺台，平阳河前（今属苍南龙港）人，万历十七年（1589）进士，历官大理评事、南康知府。在南康知府任上时，因榷税事忤税监巨璫李道，遭诬陷逮系诏狱，形成震动朝野的吴宝秀冤案，幸得众多正直大臣和太监田义搭救，最终获释，贬为庶民，回乡后一年病故，天启时追封为太仆少卿。还有年辈晚于包思源，有“诗书画三绝”之称的著名诗人、散文家、书画家何白，也曾写诗追颂过包思源。

    据张德明《思源公传》，包思源名洪偃，字大休，思源是其别号，系芙蓉包氏第九世。父亲包筠溪是个隐居的读书人，在包思源襁褓时即已去世，因此包思源年少时处境十分艰难，“寒灯孤影，四壁萧然，无期功强近之亲可操门户，茕茕孑立，其凄惨不可名状”，赖母亲卢氏鞠育成人，三十岁才娶亲。婚后与妻子勤俭持家，靠经营蚕桑，“铢积寸累，由月而岁，家业日隆隆起焉，遂称素封之家”。对发家致富后的包思源，张德明概括了两点，一是“富而好礼，俭而好施”。宗党邻里急难时有求于他，即倾橐济之，毫无吝色。借钱给困难户，他只收回本金，甚至将借券一烧了之。二是“毋忘先训，笃好斯文”，重视对儿子包光闾（字宗耀，号文辉）的培养，每令之负笈远游，尊师取友。据何白为包光闾作的《文辉公传》，光闾曾受父亲之命，远赴黄岩，拜在名师叶雄飞门下，因学业优异，被两浙督学伍公列为优等。吴宝秀《雁山高隐诗序》也概括了两点，一是“性刚介不阿，乡有不平事，咸往质之”，“见义且勇于赴排众吻”，二是“克孝克友，克慈克爱，乡闾慕而敬之者众矣”，因此，“洵称世之隐君子，与其曰高隐，谁谓不宜？宜诸君子之歌且咏也!”

    所谓隐士，人们一般理解为商山四皓、严子陵、林和靖一类高蹈避世者，在乐清，则如朱希晦那样的人物庶几可称隐士。像包思源这样善于生产、关心乡闾俗务的人，你可以叫他“励志男”，叫他“好同志”，但称他为高隐，有人不免心存疑惑。吴宝秀在《雁山高隐诗序》里先提出这个问题：“夫山林丘壑间，其人稠矣棼矣，鄙矣朴矣，直乡人云尔，何足当其‘隐’之云？”意谓像包思源这样质朴的人，在山区很多，看起来就是个村夫，为何称他为隐士？吴宝秀是这样解释的：

    盖所谓隐者，宜见而潜，宜进而处，宜高华崇秩而心实厌旃以自藏晦，若玄豹之在雾，若虬龙之在渊，若冥鸿灵鷟之不可樊笼，若麟虞之不可羁系。而弘景之隐为山中宰相，陶潜之隐为五柳先生，玄真、严光之隐于渔，康伯之隐于药，商山之隐于弈，宜僚之隐于丸，庚桑之于垒焉而隐，杜陵之于吏焉而隐，则隐亦殊途焉。包君之于雁山，意其若斯乎？以君之才，何难烦剧，以君之义，何难批鳞，以君之德，何难辅世，而卒落落焉不为脂韦，终为泉石逍遥，可谓高世之士，藏名之人，盘薄尘中，超然物外者与！一乡之中，皆翘君为山斗指南，德可知矣。

    吴宝秀认为，隐的表现形式不一，殊途同归。他对“隐者”的定义是：“宜见而潜，宜进而处，宜高华崇秩而心实厌旃（旃训“之”）以自藏晦。”说通俗一点就是，本可以露脸儿而偏偏躲藏起来，本可以“进步”而偏偏甘居边缘，本可以享受荣华富贵而偏偏当它是浮云。那么，像包思源这样有才有义有德之人，甘心寂处僻壤，逍遥于雁荡山的泉石之间，当然算得上是“高隐”了。

    吴宝秀的《雁山高隐诗序》是为《雁山高隐册》作的序言。据何白《文辉公传》，思源子光闾被两浙督学伍公拔列优等时，“里中瞩目，咸以大器期之”，思源亦“自喜庭训有成”，“乡里鸿硕，篇章交赠”，《雁山高隐册》即为这些赠作的结集。现在包氏宗谱里录有朱嘉猷、何白和宁波人管万里的诗，均置于《雁山高隐歌》题下。何白诗云：

    隐君家傍芙蓉麓，几曲寒流映深竹。

    龙湫月吐镜中窥，雁荡云来檐下宿。

    飘萧鹤发神炯然，弄月看云爱幽独。

    钓艇时从花下迷，丹经日向松根读。

    漱玄液兮练正灵，石鼎玄霜几回熟。

    元霜初熟即宾仙，芙蓉深处留高躅。

    有子翩翩自凤毛，已见雄飞起雌伏。

    圣世今为清庙珍，明时已剖陵阳玉。

    隐君不见见伊人，眉宇超超迈尘俗。

    临风想象一题诗，聊为伊人慰风木。

    他日相期雁荡游，手汲寒泉荐芳菊。

    “隐君”指包思源。从诗意看，何白作此诗时包思源已去世。管万里的诗结尾道：“阿翁曾不负丹丘，雁荡山中号隐侯。”丹丘指何白（白号丹丘）。管万里言包光闾尊翁包思源无愧于何白的称誉，可见管万里的诗更写在何白诗之后。何、管二作当不属《雁山高隐册》里的作品。唯乐清瑶川人朱嘉猷的诗，是在包思源生前写的，当属于“乡里鸿硕，篇章交赠” 之列，诗云：

    雁山形胜甲瓯东，丹芳岭西连芙蓉。

    从来僻地远城市，中有草堂潜卧龙。

    短墙横溪山水碧，乔木夹道浓荫重。

    浪迹不嫌鹿豕友，柴门可使烟霞封。

    呼童扫径赏松菊，对客开樽垂帘栊。

    更凭藜杖恣幽探，结盟长在名山中。

    上从云外跻绝巘，下向讵那看仙踪。

    几新几旧十八刹，有名无名千万峰。

    遨游原不问晴雨，惯着双屐效谢公。

    适信人间有蓬岛，应接不暇趋无穷。

    况以诗书谷孙子，高堂榆景尤从容。

    天高海阔任飞跃，那管年华如转蓬。

    君不见富春江下有严子，羊裘把钓成高风；又不见商山四皓老岩穴，采芝高节比赤松。知君石隐亦如是，王侯翻羡江南翁。虽然在上有尧舜，雁山自与箕山同。

    朱嘉猷在诗中称包思源为“石隐”，盖因雁荡山多石。朱嘉猷诗名不大，此诗写得却甚佳。“上从云外跻绝巘，下向讵那看仙踪。几新几旧十八刹，有名无名千万峰”四句，既写雁荡山的景观之多，也写出了包思源的游踪之广。

    “隐”是中国传统文化现象之一种，源远流长。中国古代文人喜欢谈隐，似乎更在谈禅谈仙之上。哪怕当官之人，也有所谓“吏隐”之说。身处逆境时，更会想到退隐故山。明后期，政治黑暗，仕途风波险恶，正直的官员往往没有好结局。张德明后来因小人倾轧解绶归田，吴宝秀更是遭遇悲惨，自己被下诏狱，险些丧命，夫人亦自杀身亡。张德明写《思源公传》、吴宝秀写《雁山高隐诗序》时，他俩可能还在宦途，但已备尝官场的酸甜苦辣，他们拿包思源的话题谈隐，或有借他人酒杯浇自己块垒的意思在内。