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    ■林一笑

    在乐清乡间，如某村有鼓词演唱，那必定是该村的一件大事，村里人以此相邀亲朋好友来观听，尤其是一些经典曲目，唱一出需日夜场连轴转数天数夜，堪为方圆十里地的盛事。这个习俗流传至今，逢年过节尤兴。

    温州鼓词，俗称“唱词”，源自瑞安，属于大鼓类的民间说唱艺术，是华东和浙江省民间曲艺的主要曲种之一，素有“浙北评弹，浙南鼓词”的美誉。上世纪六七十年代，陈志雄、丁凌生和阮世池、方克多并称为温州“四大词师”，前三位还开创了“陈派”“丁派”“阮派”等流派。

    温州鼓词起于何时，查无史料。但据《平阳县志》载，宋陆游《小舟游近村，舍舟步归》诗云：“夕阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，身后是非谁管得，满村争唱蔡中郎。”可说明宋时鼓词就已盛行。

    乐清市曲艺家协会主席、温州市曲艺家协会理事陈金平是温州鼓词的温州市级传承人，也是“陈派”的第二代传人，他的唱词铿锵有力，富有温州地方语言的韵味。他擅长侠义类的词目，一年四季奔波于乐清及周边县市演出。

    陈金平每次演出，行囊里必不可少的就是牛筋琴、拍板、抱月、扁鼓等行头。如逢唱大鼓词（也称大词），还要带上铜炉等器具。

    牛筋琴因其高音清脆，低音浑厚，清脆悦耳的音色十分动听，别具风味，再加上拍板、抱月、扁鼓，虽只有一人演奏，但运作巧妙，配合默契，节奏明朗，旋律协调，音乐效果丰富多彩，加之台上陈金平声情并茂的精彩演唱，就能一下子吸引台下听众。

    艰辛学艺路

    陈金平17岁开始学艺，如今53岁的他已从艺35年。他少时师从温州著名的陈派创始人陈志雄。

    学艺的第一关，就是要过语言关。因为鼓词演唱用的是温州方言，但温州方言又受地域的影响语言音韵差异较大，为此，上世纪初在文学工作者的指导下，鼓词艺人统一意见用瑞安城关话进行演唱。后温州鼓词文学工作者还特地编了一本以瑞安城关语音为准的《温州鼓词音韵十五篇》，分别是一仙、二东、三光、四支、五歌、六鱼、七阳、八庚、九晶、十徽、十一由、十二山、十三寒、十四知、十五金。

    陈金平是乐清人，讲的方言与瑞安话差别很大。为此他学艺前得先学瑞安话，再学敲琴、打鼓、说白、念唱。过了语言关，最难的还是记词关。

    “以前没有电脑，要背词全靠死记硬背，记忆力要很好才行，一个晚上演唱的台词约2800句左右，记忆力不好的人，根本没法从事这行当。”陈金平说。辛苦学艺一年多时间，18岁的陈金平开始登台表演，这一唱，就一直唱到了现在。

    传唱的魅力

    古人云：一方山水养一方人。同样，一方山水也造就一方音乐艺术，在鼓词音乐的音符里，总是不断地流露着雁山瓯水之韵味。这就是温州鼓词三百多年来传唱至今的魅力所在。

    对鼓词艺人而言，平时是绝不随便唱大词的，只有在特定的场合、特定的日期和进行特定的布置等条件下方可演唱。一般是地方上规模较大的庙宇，其日期不是节庆佳日，就是神佛生辰纪念之期。要张灯结彩，排搭高台，设神位，置香案，搭鳌山，糊蛇精，香烛辉煌，即庄严又热闹。开唱时还要举行非常隆重的仪式，每本词开唱时亦要进行一定的严肃程序。

    演出时，只见陈金平端坐椅上，左手执曲板，右手持鼓签，台案上置一把牛筋琴。他一个人要兼扮各种角色，能塑造多种不同性格的人物，而且会模仿各种声音，以渲染气氛。一敲一打一开腔、一哭一笑一说唱，一段扣人心弦的故事，就娓娓呈现在听众面前。琴声中说人世间悲欢离合情，唱百姓家喜怒哀乐事。如《诛妻杀子》、《姜子牙下昆仑山》、《李白进京》、《夜杀毛守备》等他总能演绎得维妙维肖，台下听众们则听得如痴如醉。

    继承人难寻

    对陈金平来说，除了每年的六七月稍闲外，其它时间他一直忙着赶场演出。演出时一个晚上要唱3小时左右，长年累月下来，他的声音变得低沉沙哑，但他对唱词的热情不减。

    “鼓词依然有市场，尤其受老年人喜爱。”陈金平告诉记者，特别正月里鼓词红火时，一天都不得闲。“里三层外三层地把舞台围得水泄不通。”台下听众翘首听鼓词的场面陈金平总是难忘。

    陈金平入选浙江省级非物质文化遗产项目温州市级传承人，他向记者道出了鼓词市场繁荣背后的隐忧——鼓词师后继乏人。

    目前，乐清能上台的鼓词师只有八九人，其中还有5名女词师，为了振兴乐清曲艺，发扬光大，应多培养新人新秀。一些优秀的鼓词师到了60岁后，都退出舞台，如今活跃在舞台上的鼓词师，年龄都偏大，而年轻一辈的鼓词艺人为数不多，只有两名二十多岁的从艺人。随着老一辈鼓词师逐渐退出舞台，温州鼓词可能要面临无人传承的窘境。

    “鼓词师一般从10多岁开始学艺，但现在很少有小孩子对学唱鼓词感兴趣。”陈金平说。

    鼓词行业的门槛本身就比较高，既要五官端正、嗓音清亮，还要具备艺术天赋。而且温州鼓词以瑞安方言为标准音，现在的小孩子连方言都讲不流利，要演唱鼓词更是难上加难。

    像陈金平的两个孩子，都没有子承父业，一个进了机关工作，一个则进了公司。

    现在听众年龄出现断层，演出时，前来捧场的几乎是清一色的中老年人。鲜见年轻人的身影。慢节奏的鼓词并不受年轻人喜爱。

    如何传承和发扬温州鼓词，成为鼓词师们眼下最无奈、也最期待能够解决的问题！

    乡情悠悠温州鼓词

    鼓板琴韵余音绕梁

    美丽乐清 美丽非遗

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    乐清市非物质文化遗产保护中心协办

    陈金平在弹唱。 陈金平供图

    温州鼓词是流行于浙江温州及其毗邻地区的一个曲艺种类，俗称“唱词”。因过去的艺人多为盲人，故又称为“瞽词”或“盲词”。它用温州方言表演，具有浓厚的地方色彩和独特的艺术风格，在清代中期已见流传。乐清的温州鼓词在2012年入选第四批浙江省级非遗名录

    在温州鼓词艺人中，流传着关于“祖师爷”的说法，艺人们说温州鼓词的“祖师爷”是唐明皇的叔叔。他从小就聪明伶俐、善文能诗、谙音律，后因病失明，便开始以教盲人唱鼓词自娱。温州鼓词在文学形式上与唐代的变文一脉相承，但温州鼓词的具体形成年代现在说法不一。一说形成于南宋时期，金兵入侵，宋室南迁，鼓词这一艺术形式也随之传至江南。另一说形成于明代，当时的在野文人与盲艺人在古乐的基础上，吸收当地民间小调，创造了这一说唱形式。

    温州鼓词有唱有说，以唱为主。它的唱腔、曲调带有浓郁的南国民歌风味，鼓词的基本曲调有慢板、流水、紧板等几十个板式。唱法有南北派之分，南派曲调细腻柔和，北派曲调粗犷古朴。温州鼓词长于抒情，善于叙事，通俗易懂，并夹有丰富的群众词汇和民间谚语。其句法结构，基本上是七字句，文体一般由韵文、道白相间而成。

    温州鼓词的演出形式分为平词和大词两种。平词是指艺人平时经营性的演唱，室内外均可作场。凡逢红白喜事，或款待客人，或夏夜纳凉，均可邀请艺人来演唱，多则数夜（或日），少则一夜即止。大词，也称“娘娘词”，多用于敬神，主要演唱“经卷书”，一般在庙宇中演唱，形式颇为复杂。艺人演唱时，身穿长衫，前置大鼓，旁挂大锣，右手击鼓敲锣，左手执拍板立而说唱，有的词目可以连唱几昼夜。

    温州鼓词艺术积累十分深厚，传统节目众多，

    温州鼓词是浙江温州地区最大的民间传统曲艺种类，素有“浙北评弹，浙南鼓词”的美誉。