《西湖梦寻》

    《西湖梦寻》是晚明著名散文家张岱的代表作。张岱（1597-约1676），字宗子，后改字石公，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人，侨寓杭州。明亡后披发入山，安贫著书。张岱提倡任情适性的文风，其题材范围广阔，《西湖梦寻》是作者在国破家亡后所写的有关西湖的掌故，文笔清新，表达了对故国乡土的追恋之情。

    结束杭州之行回家的火车上，拿出这本《西湖梦寻》来，将自己看过的景致与几百年前张岱魂牵梦绕的西湖一一比对，竟然兴趣盎然，欲罢不能。对于只在杭州呆了两天还迷路的我来说，实在无法根据自己那点浮光掠影，就断然评价这个城市。更何况，今日的杭州，与诗词歌赋中的那个美丽不可方物的西子，与马可波罗游记中那个“世界上最优美和最高贵的城市”，已然不同了。  ——大富翁

    张岱对西湖太了解，太熟悉，一往情更深。而一支墨笔又空灵隽秀，写下梦中旧时西湖，写下西湖北路、西路、中路、南路外加西湖外景。涵括各种名胜景观，祠堂，寺庙，佛塔……历史传说还有历代相关诗文，诗歌中处处描尽钱塘繁华，烟柳画桥，三秋桂子，十里荷花。  ——老猫

    最感怀的是序中张岱所言：“余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。” 明亡后张岱所见的西湖是“及断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌舞楼榭，如洪水湮没，百不存一矣” 。张岱为西湖而去，却不料眼前西湖远远不如梦中旧时西湖，只觉痛心，急急走避。至此后，只能梦中说梦，故作《西湖梦寻》，文虽清新，然内心何等苦涩。  ——斜晖脉脉

    在得到这本书之前，读张岱的书并不多，当看了这本书后，才感觉相知恨晚（当然只能是单方面的相知），《西湖梦寻》，本来很美，但我却看到一种悲，即使依旧蕴含着美，也成了一种凄美。我想或许很多的回忆都带着这样一种凄美罢。因此读这本书时也自然地想到了沈复的《浮生六记》，不同的情调，却是同一种感觉。偶尔想着，立功、立德、立言，或许我都无法做到，等多年之后，自己也来一本小册子，记录我生平之事罢。

    ——小武

    张岱这本《西湖梦寻》，本有失国之后追忆故国之痛。他所写小序，说：“阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，未尝一日别余也”，如此字句，曾教我神伤泪滴过。但读来读去，他的本意却被我渐渐忘却，纯粹将《西湖梦寻》当成了旅行指导手册。这点深以愧之。

    ——白衣龙儿

    总觉得《西湖梦寻》和《浮生六记》是远隔数百年的姊妹篇。 《浮生六记》的开篇如同一部爱情小说。 倘若不作女性主义批评的话，这是一个还算不错的开始。此类爱情小说的主题之一，大多是男方掌控中对女性的教育过程。《国策》、《南华》也好，杜诗李诗也罢，《琵琶行》是最初肇始的文本——一个沦落天涯的女人，因为男人的倾听和记述而成为不朽，永远匿名地漂浮在历史之海的无限之中。 《西湖梦寻》大约也有类似的地方。武装抵抗失败之后的遗老遗少，遁隐山林，心有所失，充满驱车古原之意。这与宋词元曲之兴颇有相似。失落的疆土和前朝风物，如隔云端的美人，可追忆而不可求思。在张岱的笔法里，回忆中的西湖景物即是美人。在这个意义上，他的散文不啻为苏轼“西子”之喻的延续。静止、美丽且哀愁的西湖，不断为掌控语言之美的男性的目光所笼罩、型塑和穿越。 只要这些追忆黄金时代的男人仍在，这些文字也注定会消逝于月下，再不断诞生于花前。  ——Sein

    （黄崇森 整理）