序与跋

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    《遗落的乡村词语》前言

    ■赵顺龙

    黄信翰先生与我有忘年之交，他平易近人，儒风和蔼，学问渊博，可以说亦师亦友，在多年的交往中，知无不言。在谈及俗语一书编纂时，他广为搜罗，倾注了很大的热情，或剧谈忘倦，或有所忆，及时电话告知，尤属难得。同时还约小泉学弟一起为我提供十分宝贵的原始素材，这是对我写作的鞭策与鼓励。为此，我想到了谚趣闲谈的确是我们人类曾经拥有过的一种生活艺术。谚趣之所以被看作是一种趣味的语言艺术，一种生活的享受，在于闲谈中我们喜欢那样一种闲适、自由的精神，亲切、自然、通俗、风趣的氛围，和谈话的机锋中所展现的人生的智慧，乃至良朋知己在“口耳之际，倍为亲切”。清代周天度在《通俗编》序中说：“语有见于经传、学士大夫所不习，而荛僮灶妾口常及之，若中古以还，载籍极博，抑又繁不胜举矣。盖方言流注或多变而移其初，而人情尤忽于所近也。”

    中国俗语辞书向无专史，未免是一块令人遗憾的空白。然而，由于在我们根深蒂固的传统文化的价值观念中，“雅”与“俗”的分界极其森严，运用俗语即或是从远古时就在先人的日常语言习惯中出现了，却仍然被以崇古自诩的雅士们拒之门外。曾有朋友告诉我，类似俗谚语之属，过去文人所不为，清代钱大昕云：“齐人有言，孟子以证乘势；南人有言，孔子以谳见恒，夏谚，周谚，引于经传；齐鄙语引于《吕览》，邹鲁谚引于《汉书》则浅近之言，圣贤所不废乎。”所以，过去的围炉聚谈，剪烛西窗，班荆道故，向被人们看作是无穷益友说快意话时谈天的理想模式，我在读明人陆绍珩《醉古堂剑》时，颇为神往于其描写的那种闲谈的美妙境界：“吾斋之中，不尚虚礼，凡人此斋，均为知己，随分款留，忘形笑语，不言是非，不侈荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好香，以适风趣，臭味之交，如斯而已。”这种融融泄泄，简易清谈的生活，清代的金圣叹的《快说》认为与挚友的聚谈是“不亦快哉”的人生乐事之一。尤其是画家周明心先生所著的《世说新绘》且想且画，给我很多启发和思考，他绘出人生百态，以漫画形式画出现世相的真髓。我们之所以喜爱座上清茶，剧谈终日，实在于他们“可以谈关于哲学和文学的闲天”，而正是这种文化的意味，使古今闲谈艺术，具有了文化的意义。在现代文明社会中，“遗落的乡村词语”在流年似水的岁月里，勾起人们一段闲谈谚趣的怀想。同时，启迪人们对生活、哲学的理解和思考，这样是笔者的美好祈望。