喜見昇卿

　　■周方德/绘 王常权/文

　　甲申岁杪，方德老师发来几幅乙巳年贺岁佳作，有两幅画了乙巳年的年肖——灵蛇，上款题“嘉福昇卿”“樂見昇卿”。

　　我女儿看到了，说“昇卿”什么意思？后来她想想，认为说的是蛇，因为蛇经常会盘起来，然后把一半的躯干立起，“升卿”应该是蛇年的吉祥话。

　　我们的讨论过了没几分钟，手机里的平台就给我推送了相关资讯，第一条就是杭州灵隐寺方丈光泉法师为2025祈福年历所题写的是“喜见升卿”。按一般人的想法，这是神奇的机缘巧合，运气好到可以立刻进股市。

　　但我非常清楚，这就是网络平台的算法推送在搞事。因为和女儿对话之后，我又在手机上搜索了几条有关“昇卿”的内容。当然“昇卿”和“升卿”是同样的称呼，只是简体字和繁体字的区别而已。

　　“喜見昇卿”挺有说道的。为了行文方便，下文不再和书法题词保持一致，一律把“喜見昇卿”写作“喜见升卿”。

　　对于这四个字的含义，“浙江在线”上发布的光泉法师的解释是，“升卿”是蛇的雅称，也是一个升腾、前进、增上的美好意象。正因“蛇之善者惟升卿”，见之大吉，自然心生欢喜。这四个字也蕴含着杭州灵隐寺和光泉法师对大家的祝福。

　　把蛇雅称为“升卿”，据说最早见于晋代葛洪著作的《抱朴子》，书中记载：“山中见大蛇着冠帻者，名曰升卿，呼之即吉。”将升卿与善良、吉祥紧密地联系在一起。

　　另外，在敦煌遗书《白泽图》中，也有类似的记载：“山见大蛇着冠帻者，名曰升卿，呼之吉。”敦煌遗书比《抱朴子》的记载少了两个字，但意思是一样的。《白泽图》又叫《白泽精怪图》，是唐代的手抄本，所以网上说“‘升卿’的称呼最早可见于敦煌遗书《白泽图》”是大错特错，因为晋代葛洪生活的年代，比唐朝的建立年代早了300多年。

　　“升卿”的出处确定了，下面我们一项一项地来聊一聊“喜见升卿”。

　　“喜见升卿”是“山中见大蛇着冠帻者，名曰升卿，呼之即吉”的精彩缩写。我们可以逐字解释其含义，喜是高兴、喜悦的意思；见是看见、遇见的意思；升可理解为上升、提升或者为光明、繁荣；卿在古代则是对官员或贵族的尊称，也可以泛指对方，表示尊敬。再一个，古人还把卿用作对妖怪的尊称，比如称猿为九卿。而促成“喜见升卿”的出炉，有两个主要义项，第一个是“大蛇着冠帻者”；第二个就是“升”。

　　先看“大蛇着冠帻者”。我们从亲历者的角度出发，可以脑补下这个画面：一位行人正在行路，这个庞大的移动热源让一条在树荫下栖息的大蛇感受到了威胁，马上直立半身，颈部铺开，吐出信子，嘶嘶作响。

　　这种场面在现代人看来，可能是恐怖的，但是在天人合一的先民看来，这是一副很美的画面，先民们不仅接纳了这条大蛇，还把这幅画面化作了图腾。中国远古神话中的人类始祖伏羲、女娲中的女娲，就是以人首蛇身的形象出现，在神话中完成了造人和补天的主要功绩。女神女娲被赋予蛇的身躯，可见蛇在上古神话中被赋予美好形象和善良性格。

　　后来，他们甚至把这样张扬的大蛇称之为带着头巾的官卿。这也是第二个义项“升卿”的值得探讨之处。

　　在爬行纲的动物里，蛇能够直立是很出乎人类意料的。正因为这种出乎意料，以致“蛇与人比高”的传说流传久远。起码在我儿时的上世纪70年代，我还听小伙伴确凿地讲过“谳人蛇”的故事。

　　故事说是如果你遇到一条蛇，蛇就会直立起来与你比高矮，如果你的个子不如蛇高，那么蛇就可以一口吞了你。我儿时相当瘦小，于是就很担心，就问那我们遇到这种情况怎么办？小伙伴鄙夷地看我一眼，说道：“你肯定被吞吃无疑。”不过我害怕中有冷静，看看和我同样瘦小的伙伴说：“那你不也一样。”结果小伙伴说，我会把棍子举起来，蛇很笨的，它还以为我比它高呢，这样蛇就会逃走。

　　这种故事其来有自，清人梁绍壬的《两般秋雨盦随笔》里收有“量人蛇”，说广东琼州有量人蛇，长六七尺，遇人辄竖起，然后噬之。土人言此蛇于量人时，鸣声曰“我高”，人亦应声曰“我高”，蛇即自坠而死。

　　量人蛇就是小伙伴所说的“谳人蛇”，这个谳和宴会的“宴”同音，有比较的意思。乐清方言里经常有说及，比如两小孩在一块，家长会让他们背靠背在一起谳一谳，看看谁高谁矮。先民的观察真是细致，他们把蛇由匍匐状态转为直立状态，称之为“升”。所以“升卿”的称呼来表示蛇也就非常合理了。

　　最能能体现这种逻辑的记录，可能要数唐代的《裴铏传奇》里的“邓甲”篇了。

　　邓甲拜在茅山道士峭岩门下，学会了控制天地之蛇的法术。他学成下山后，游于各地，屡展神术，名声显扬。后来他到了江西浮梁县，这个浮梁就是现在的景德镇，和白居易诗句里的“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”的浮梁是同一地儿。

　　邓甲来到浮梁，帮人除去了茶园里的毒蛇。当时，他先建立了法坛，施法招蛇王。有条大蛇就出现了。它有大腿那么粗，身后跟几万条蛇。而登坛的只有那条大蛇。它与邓甲较量法术，逐渐立了起来，头抬升了几尺高，想要超过邓甲的头。聪明的邓甲把帽子放在木杖上，然后高举木杖，帽子就高过了蛇头。大蛇因此疲倦了，不能超过邓甲的帽子，于是倒地化成了水，其余的蛇随之而死。倘若大蛇高过了邓甲，化成水的就是邓甲了。

　　从这三个故事来看，从古到今的蛇都是一个脾性，就是喜欢和人比高低，而且非常讲信用，愿赌服输。古人对蛇充满了特殊情感，因此给出了“升卿”这个雅称。

　　其实升卿这个称呼并不太冷僻，宋代进士陈造在挽太硕人臧氏的诗里有“早岁衣冠贤德耀，莫年门户寄升卿”句，这里升卿就是家门兴旺，儿孙显贵的意思。

　　另外，从五行的角度来看升卿也挺有意思的。“升”字为金，“卿”字属木。金木在五行中相生相克，但相生相克却起到了平衡的功德利用。和季羡林、张中行、邓广铭一起被称为“未名四老”的金克木先生，名字就包含了这层意思。先民把金木这对相生相克的元素组合成“升卿”一词，真是相当的和谐吉祥。

　　由此可见，“喜见升卿”的含义非常之丰富，不仅仅表现了人们对幸福且诗意生存的向往，更是神性地指向个人仕途顺利、步步高升、心想事成之光明善好的命运。灵隐寺方丈和方德老师不约而同从经典文献中找到这一称呼，用以表达对蛇年的美好祝愿，可谓匠心独具。