■潘猛补

　　《李孝光集校注（增订本）》（陈增杰校注，浙江古籍出版社2016年版）卷五《七言古诗》收录《送林彦清》一诗：

　　有客新自东方来，瞳子如月无纤埃。言昔东见容成君，接上轩辕张乐之层台。手扪青天冷至骨，白榆列宿何崔嵬。轩辕仙成去已久，皆骑威凤骖龙媒。珠珰明佩隔风雨，天门晃朗相当开。仙家玉女少愁思，踏雪双歌紫云回。君尝教我三洗髓，已觉灵气生根荄。我时坐客桂树下，纵之使言手拄颏。客似师横差短耳，眼似恨小髯䯱䰄。不见横君三十年，眼中见子吾已衰。却忆相携入雁谷，山中二月如天台。风吹桃花行水面，大笑酌我紫霞杯。客今好游自不恶，名山往往多奇才。傥逢俗子莫与语，世贵瓦缶轻尊罍。舟行江中慎濯足，矶下乃有鳌与能。更莫燃犀照水怪，自倚善幻驱霆雷。望见九华足云气，一上绝顶驱蓬莱。

　　陈增杰先生注云：“林彦清，永嘉（今温州市鹿城区）人，居雁荡山道士。此盖送林归雁山作。柯九思《林彦清归永嘉》‘忽遇雁山客，霞佩青莲冠。还入雁山去，玉髓供晨餐。’（《丹丘生集》卷四）郑元祐有同题作（《乾坤清气》卷六），秦约《畊云钓月送林彦清》（《乾坤清气》卷二），四诗殆作于同時。”

　　此诗为李孝光送别友人林彦清所作，情感饱满，既有对友人风姿的赞美，亦含别离的不舍。诗中既描绘林彦清瞳如明月、气度非凡的形象，又借其游仙见闻渲染超逸之境，更忆两人同游雁谷、酌杯桃溪的往昔。末以舟行慎濵、莫惊水怪等叮嘱，流露深切牵挂。全诗层次丰富，情意绵长，堪称送别佳作。

　　林彦清为雁山道士，柯九思《林彦清归永嘉》开篇即写：“雁荡接银汉，翠涌生高寒。芙容散秋锦，飞落秋云端”，以雁荡山为轴，串联仙境、回忆与现实，想象瑰丽，表达了对友人归隐的向往。郑元祐诗中“有美一人岸青帉，来从东瓯东海濆”亦赞其风神俊朗，并点明其故乡永嘉。

　　然林彦清究竟为永嘉何地之人？陈增杰先生注为“今温州市鹿城区人”，此说或可商榷。“永嘉”作为郡名，始于东晋明帝太宁元年（323），设立永嘉郡，辖境包括今温州多地，而非指永嘉县，即今温州市区。“永嘉”作为这一地区的古雅称谓被保留了下来，特别在元代文献中，所属各县的文人都有从大的区域永嘉人自称，如乐清李孝光、瑞安高明、平阳郑僖等都自作“永嘉人”（永嘉郡的人），这种以大代小的署地是符合古代的称谓习惯。故不能因有“永嘉林彦清”题名，就遽定为鹿城区人。其实林彦清为平阳人，我们可从秦约《畊云钓月送林彦清》的诗中得到证据，其诗云：“朝畊南荡云，莫钓荪湖月。湖月只自好，焉知有圆缺。放歌击空明，欲往愁桂楫。世无任公子，谁与同此洁。睠言凌风去，逍遥白银阙。”其中“南荡”，即为平阳南雁荡，“荪湖”位于平阳（今苍南望里一带），明示林彦清为平阳荪湖人。而平阳荪湖，历史上为林氏道脉传承之地。宋代林倪归隐荪湖修道，其后裔从道教名字见之于《道藏》者十余人。从林倪、林升真、林虚一直到林灵真，林灵真再传林天任，都是同一家族，为著名的“道教家族”，荪湖亦被称道乡，林彦清当为此族之成员。

　　此外，黄溍《采芝曲赠永嘉林道士》：“碧峰矗起三十六，老芝千年琢红玉。帝遣仙人下采芝，迷花失石憺忘归。忘归几载无消息，蟠桃积核高数尺。何日青牛驾尔还，肯念金华牧羊客。”（《金华黄先生文集》卷二）黄溍与李孝光等4人都曾参与玉山草堂雅集，诗所咏“永嘉林道士”，亦应即林彦清，这进一步佐证林彦清的活动地域关联，也可勾勒出林彦清作为雁山道士的形象：风神超逸，游心仙道，活动于元末文人交游网络之中，成为当时道教文化与隐逸精神的一个缩影。