■钱志熙

    收到了赵乐强先生的诗词稿，眼前浮现出他的形象，很自然地想起唐人李嘉佑的那首诗：“傲吏身闲笑五侯，清江取竹起高楼。南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对海鸥。”觉得诗中写的形象，与赵先生有点神似，虽然我知道他并不闲，并且在公务之外，常常忙着好多人觉得是闲事的事。但一个人的闲不闲，我看主要还在于神，而不在于形。那些你看他整天忙忙碌碌，一副三顾家门而不入的样子的人，其实多半是心忙，而非事忙。心如果不忙，事再多大概也是能闲的。我和赵先生接触虽然不太多，但觉得他应该是一个事忙而心能闲的人。如果不是这样，他也不会写出那么多的好诗了。

    赵先生诗歌的第一好处是见性情，有思想。我觉得诗这个东西，性情是最重要的，要真！其次要有些趣味，有点灵感！有了这些，就算工夫不及古人，不能名章隽句，络绎而出，也还是有可读性的。赵先生的诗是见性情的，同时又常有风趣，尤其可贵的是具有思想，并且能够用比较生动的形象将之包含于内。其中有不少写得很清新流丽。如词题被用作书名的那首《减字木兰花·家山杨梅红了》：

    浓情几许，梦里佳人娇欲语。依绿还红，占尽风流五月中。田歌碧玉，《对鸟》翩翩天上曲。大道无闲，回首家山点点丹。

    《减兰》这个词牌，我也很喜欢，要写出一种抑扬尽致，开合自如的感觉，仄平转韵之际，声情与词意要有一种天然凑泊的趣味。今人中用这个词牌用得最娴熟入神的，应该是天风阁词人了。赵先生这一首，我敢肯定也是此调的佳作。

    在体裁的运用上，他尤其擅长五、七言绝句。五绝如：

    闲坐青林下，日光照午前。珠玑天上落，入水一池烟。（《大龙湫》）

    檐头两只鸟，叽叽鸣清晓。推窗欲近看，卜卜飞走了。（《清晓》）

    小村寒未醒，残叶旧茅亭。昨夜惊霜白，林深嫩笋青。（《山老区扶贫口号》）

    吊脚楼头雨，频频传烟语。一船载诗来，惊看摇桨女。（《旅次湘西》其二）

    青苍万仞山，未见雁儿还。难得离天近，卧云半日闲。（《早春雁湖岗》）

    清风轻拭面，细雨满行鞍。敢踏飞龙背，翻怜胆气寒。（《登龙湫背》）

    凡是学过写诗的人都知道，五绝这个玩艺儿，虽短却最难写。其中原因究竟是什么？也难说清楚，大概与五绝发生的时代早有关系。中国的诗体，越发生早，越不易写。比如对于今人来说，古体就比近体更难写。乐强先生这几首五绝，做到了虽小亦好，读起来很有韵味，而且有新的探索，如《清晓》一首的最后一句，就用日常语言。但是这个日常语是审美性的。人们的好多日常语言，都是功用性，但也一些是审美性的。原因很简单，人们在生活中不仅打理衣食住行这些纯粹的生活，同时也在审美。难得的是在生活的同时进行审美。“卜卜飞走了”，当然是审美了！审美没有现实的功利目的，是人性的自然流露。我们平时如果将这些没有现实功利目的日常审美体验摄进诗里，就有可能写出真的诗、美的诗来。又如《山老区扶贫口号》这一首，不仅写景入神，而且寄托一种亲爱老区人民情怀，却不露痕迹。其他如《旅次湘西》一首，境界也是浓丽中见清新的。

    他七绝体的好处，也都是以清新有韵味见长：

    石门壁立水清华，十八滩前品午茶。山鸟呼来风阵阵，荆梨如雪又如瓜。（《访刘妙顺先生于大荆》）

    玉甑峰高云脚青，临湖玉树盖如亭。波光缓缓斜阳里，我共家山入画屏。（《钟前水库散步》）

    小松林外老寒风，铁血当年篝火红。第聂伯河流日夜，弥天飞雪吊英雄。（《奥斯特洛夫斯基故居》）

    最后一首写域外吊古，有一种新的境界，相信懂诗的读者一看就会喜欢的。

    作者是一名公仆，过去叫良吏，所以自然会有一些与国计民生相关的吟咏，但看得出来，他不是写遵命文学，是写为己的文学，或者说为民的文学，所以没有沾染时下那种空洞、叫喊的风气，而是写得平实而深沉。如《抗台》、《楠溪江引水工程工地留诗》等作都是这样。其中《抗台》的第三首：

    在城不识浪涛声，日出云开海水平。劫后与君同戮力，一痕禹迹总牵情！

    不仅有情意，也富有诗意。此诗即在修辞造句来看，也是比较凝劲的，尤其是“一痕禹迹”四字最有味。赵先生近来又担任乐清市“五水共治”的总督察长，负责全市的治水工作，这也是凭大禹精神来做事的。诗集中最后一首《治水周年小记》的古体绝句：“朝巡玉溪河，夕访埭川下。朝夕不能忘，碧水重泱泱”就是他的心声抒写。元旦回乡，见河水与往年已大不一样，我相信东瓯山水定能重现清辉！

    本集的数量虽不算多，但是涉及的社会面是相当广。不少作品对历史与现实都有很深的关注，如《划水脚者》这一首七律，颇有揭示历史遗存信息的价值：

    瓯江只桨独行舟，前劈后当豹子头。矫若游龙穿绝谷，巧如轻燕戏中流。星寒月夜三更浪，水冷江天一抹秋。古屿钟声空寂里，轻帆掠过小蒲洲。

    此诗纯用白描笔法，最后一句能见神韵。

    乐强先生的诗，爱写生活中的感受，能够超越于一时一刻的现实羁绊，换一种眼光来看这个世界，甚至换一种眼光来看自己的当下。比如集子里的《在北京做肝囊肿穿刺手术口占》就是这样：

    人脱寒衣树未丫，京城不寐夜吹沙。姑娘最美灯无影，四日清明可到家。

    这首诗初看平淡，但仔细吟哦，是很有滋味的。妙在其中有一种只可意会，不可言传的美感。人们多有这样的生活体验，但却不一定都能写出诗来。关键的还是能够暂时从现实中超脱出来。超脱现实不是逃避现实，而是为了对现实进行审美，从而更好把握现实。诗是无穷地生发着的，诗的功用也是无穷地发挥着的。天意君须会，人间要好诗！人间要好诗，是说虽然自古以来已有好诗，但当下的人间，仍要不断地产生好诗。诗之于人生与社会之补益，可谓大矣！岂可因他不具有现实的功利作用而轻视它。

    东坡有诗云：“父老争看乌角巾，应缘曾现宰官身”，赵乐强也是一个现“宰官身”的诗人。吾乡赵氏，为南渡皇室后裔，向为邑中的望族，文采风流，千年不绝！乐强先生在行政之余，吟诗挥毫，他为人沉着机智而又性情爽朗，诗书也多能见性情。他是一个社会关怀情绪很深的人。前几年，他将乐清的企业家与诗人、书画家等文化界的人士组织起来，成立了一个三禾文化俱乐部，推动了家乡的文化事业。他和那些把搞文化当成政绩的官员不一样，是真正热爱文化事业，并且怀着浓重的爱乡爱土之心来做这些事的。他在这方面还形成自己的一些思想，有的听来很能启发人。比如他常跟企业家们讲，富与贵不同，富了还要贵了，才是完整的人生。而什么叫贵呢？乐强先生很直捷地说，贵就是有文化！什么是有文化呢？要读书，但光能读书不等于就有文化，要明理知礼才是有文化。都不知道怎么做人，光有钱能算贵吗？同样，不明理知礼，面目上纵是个读书人，也不能叫真的有文化，也还是不贵。他的这些观点，我是十分同意的。最近一两年中，我们又在一起筹划了“夏承焘研究会诗词创作研修班”，陆续邀请高校与诗词界的名家们来乐清讲学，来推动乐清的诗词事业。初步的效果是很好的。两雁之间，双塔之下，一时间诗声朗朗，此起彼伏。乐强先生所说的“子晋吹箫地，重闻嗣响来”，相信会成为现实。我们并不是说一个人必要会写诗词才行，一个地方必要有一大批诗人才行，而是感到作为中华文化精华的诗词艺术，能给一个人带来一种芬芳的气韵，同样也能给一个地方带来一缕清风。我们都期望能够通过自己一些努力，将家乡的文化氛围弄得浓一点，将家乡的人文土壤培植得厚一点。

    我和乐强先生虽然相识较晚，但通过最近几年的交往，了解逐渐加深，友谊也在不断地生长着。零九年家父出世，他带着三禾同仁殷勤慰问，还赠了挽联。联句云：“老丈以庄稼人诞育机云，福田早种；嗣君为名教授蜚声中外，乐邑增辉。”其中推许之意，我不敢当，但是修辞属对的确可称工妙！其书法也很有特点，整整斜斜，结体用笔，颇具机趣！不说有多深的工夫，但有个性，看了以后能给人留下印象！2010年的清秋，我回家乡参加“第二十四届中华诗词年会暨夏承焘吴鹭山学术讨论会”，并且有幸见证家乡被授予“中华诗词之乡”的隆重典礼。乐强先生是上述两项活动乐清方面主要的推动人与主持者，他的心情自然是很兴奋的。会上，他惠赠了大作，题为《乐清荣获“中华诗词之乡”称号，赠志熙先生》，诗云：

    乡情酒一杯，春雨踏青回。子晋吹箫地，重闻嗣响来。

    这首诗风格很自然，不仅意境好，声律也和谐清朗。我在感谢之余，更佩服他的诗情。前年他在欧洲访问时，记挂着我，给我发了一个短信，我深受感动，写了一首《家乡谈诗归后有怀乐强先生》：

    京邑衔杯几度同，故园相见每雍容。论诗我重贤人志，忧世君多国士风。上苑愿看成蕙圃，河阳今喜见花封。山川旧是吹箫地，应教清音绕碧峰。

    熟悉的朋友都知道，我是很少写诗应酬的。但这首诗自己觉得是真情感发的，这里面叙述了我们之间友谊，也表达我们共同的期待！

    我客居京华，讲学有年，有时也特别怀念家乡的山水与朋友，何时有暇，在龙湫雁荡之际，步癯禅、鹭山之游踪，与乐强这样的诗友吟咏游览，一畅素襟，也不枉为子晋吹箫旧江山中的人物了。在此也深望乐强先生在政务之暇，创作出更多的好诗词，以为名山生色！ 辛卯孟冬序于燕园

    《家山杨梅红了》序