寻踪

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    ■徐汝舜

    上世纪五十年代末，我就读于雁荡中学。校部设在“淮南中学”旧址，而宿舍却远在一里多路的净名寺一带。我们班男生住在寺北200米处新建的一幢平房内，四周全是农田，充满田园气息。背后即是铁城嶂水濂洞，与净名坑咫尺之遥。

    每晚夜自修后，同学们离校向北鱼贯而行，依次经过烈士墓、老猿披衣。经石桥左转，叉路口是溪石砌成的骑楼式“雨农堂”。这里一条路通向灵岩，另一条路右转通向净名寺。在净名寺口又一个叉路，一条路通向净名坑，一条路通向净名寺。我们同学走净名寺方向。

    那时的雁荡，难得见到游人，更不要说导游了。那些知名景点，由有关单位弄个简易木制指示牌。写上景点名称，再画个箭头，找一个位置插入路边，导引观山者自己辩认欣赏，仅此而已。

    在我们每天经过的净名寺与净名坑的叉路口，路边的指示牌上写着“梅花桩”三字，箭头指向净名谷中。这里距净名坑约一里多路。遥望净名坑，两崖壁立如门，谷内影影绰绰，深不可测。

    “梅花桩”这个景点，引起我无限的遐想。难道它是“隋梅唐柏”似的古梅桩？它还能抽出新枝，在严冬中绽放梅花骨朵吗？三年中，我每天至少两次和这个指示牌照面，很想去一探究竟，寻找心中的“梅花桩”。

    由于学习紧张，平日里疲于奔命，这种探幽访胜的闲情逸致，在那个时代是难以生长的。直到1959年夏天离开学校，探寻“梅花桩”的愿望始终无法实现，此后一别就是三十多年。但是“梅花桩”三字，已深深地植入大脑中。

    后来又听说净名坑建起了一个“森林公园”。净名谷内有森林吗？“梅花桩”加上一个“森林公园”，这两个“包袱”悬念，使我再一次燃起探索的欲火。

    2003年10月，已退休一年多了，终于有时间了，一天偕同学南石开，相约去净名坑寻找“梅花桩”，并一探“森林公园”虚实。

    两人一到雁荡，便直奔主题。进入谷口，“森林公园”广告牌迎面扑来。只见几排竹木搭建的矮房，成“U”字形排开，中间有一较大的院落，全都铺上深红地砖，清静整洁。西北首房下，七、八个少数民族少男少女在自娱自乐。见进来两个老者，也并不打招呼。四顾左近，只有稀疏的几棵树木，并无蓊蓊郁郁的树林，何来“森林”？

    原本净名坑确是森林公园，坑深林密，郁郁葱葱，和东内谷尽头的南坑，同是雁荡山两处探幽的上佳清静之地、清凉世界。何以见得？笔者近来观看《周沧米山水画集》，发现在第12页上，有一幅《净名坑回忆图》。构图取狭长的条幅，以示净名坑之狭而长、之幽深。整幅画分近、中、远三大块，画满了以古松为主的繁茂蓊郁的森林。周氏兄弟，年轻时求学雁荡，由于家境殷实，学习之余，常到各景点游览。晚年回归家山，探访旧时踪迹，画了大批画作。此幅虽是意笔山水，却忠实地记录幼时亲眼目睹之实景，系怀旧之作。可见昔时的净名坑，是名实相符的“森林公园”。画家此作，犹如屈子之“天问”，是无声的心灵叩问。他对一些景点的过度开发和破坏颇有微词，如灵岩景区的新建寺院和小龙湫崖壁的粗陋栈道，以及景区塞满了单位和私人住宅，深恶痛绝。生前和身边的人多次提到，爱之切，则责之深。

    那么，何以今日变成空谷荒野？年岁稍大亲历上世纪五、六十年代者，都是知道答案的。那就是1958年的“大炼钢铁”和1966年开始的“文革”。前者伐木烧炭以“炼钢”，后者滥砍乱伐无人敢管。神州大地，概莫能外。世上人祸，殃及森林，古树名木亦在劫难逃。

    两人继续往深处走去。峡谷内乱石恣肆，野趣横生。最大的石头有屋宇般大，姿态各异，大小交叠，纵横错落，犹如乱头粗服的野小子，保存着上古洪荒的原生态。一条卵石砌的石径，在乱石间蜿蜒曲折地穿行，向西直上谷顶。据说与真际寺西边的南坑顶毗连。

    谷内极其清幽空寂。鸟鸣声婉转，空谷传声，天人合一。俩人赶忙掏出速写本与钢笔，寻找感兴趣的乱石组合，忘情地勾勒起来，各画了五、六幅速写，不知不觉中来到一处小庙，建在右侧崖下。入内不见人影，香火冷寂，再走几步，终于找到此行的“标的物”——“梅花桩”。

    在一条上山小径的崖边，设有铭牌说明词。原来是一块奇石，由一大一小、一高一低、一前一后的两块连缀在一起的三角形奇石上升在地上，高约两米多，长约三米，石纹上遍布大小孔洞，大石上有四个较大孔洞，小石上三个，若气泡状，若虫蚀状。说丑石也罢，说朽木也罢，都像，更像沉澱千万年，从海底捞上来的硕大漂流木。不知被哪位先贤命名为“梅花桩”。梅花是中国文人托物寄情的花中君子，具有特殊的象征意义，中国历代士人对它情有独钟。

    现在时兴的根雕艺术，就利用千年生成的名木古树桩，诸种奇形怪状、节疤累累、盘根错节、扭曲如铁、虫蚀多孔、纹理天成。它们历经沧海桑田、地震海啸、火山喷发、山体滑坡、岁月淘洗等地壳突变所形成的特殊形态，深埋海中与地层千万年，偶然的机缘重见天日，被那有缘份的人发见与收藏。它们与各种奇石堪称伯仲，都是造物主馈赠人类的宇宙精华、艺术大美。一块未经雕琢的古树桩，由于其不可再生性，发现一个少一个，故成为人们收藏的抢手货。拥有者略为加工，刷上清漆防护，装一精致的基座，便成赏玩的珍品。当然，并不是所有的古桩都有价值。只有那些材质坚硬细密的名木，如千年不大的沉香木、黄杨、楠木、紫檀、红木、乌木、香樟等古桩才珍贵。

    这些古树桩若被雕刻家购得，则对之反复揣摩，精心构思，在某处雕一个少女头像，或刻一传说中的佛教人物，或雕古代名士形象，或雕几只动物，便使古桩大放异彩，成为名贵的根雕作品，打造成原始与现代、粗犷与精致、整体与局部、抽象与具象、材质与形式的对比的美学形态，所谓化“腐朽”为神奇也。古树桩本身已很珍贵，加之艺术家的“点石成金”，更成无价之宝了。于是，占有古桩的数量与品质，成为他们竞争的重要资源。你雕刻的技艺最高，若无高品质的古桩，终是“巧妇难为无米之炊”。搜寻珍奇的古桩，成了雕刻家秘而不宣的博弈。

    我对着这块魂系梦牵的“梅花桩”左看右瞧，旋转360°，从各个角度观赏，在速写本上匆匆勾了个轮廓，可惜没有深入描绘。然后将此次探寻结果署为边款：“梅花桩，有奇石如梅花桩，于净名谷内。”

    这里上山小径直通铁城嶂峰顶，往南延伸，从“三折瀑”的上折瀑下山，从烈士墓侧回归平地。此时已是午后四时，显然时间不容许攀登了，走上十余米匆匆折回，两人从原路返回。

    净名坑、梅花桩、森林公园。终于一睹你们的“芳容”，疑团冰释。

    寻找“梅花桩”