书味

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    ■记者 郑露露

    古人诗文中，凡言某县，常于县名中取一字，后缀“邑”字，例如称乐清县为“乐邑”。《乐邑寻踪文丛》从各个方面反映乐清的地域文化和历史文化，每本围绕一个话题，由一系列文章组合而成，文章取散文随笔体，在注重史实准确性前提下，增加了文学性和可读性。

    尚洪浦的《一缕香烟——与乐清寺庙有关的若干人和事》便是《乐邑寻踪文丛》系列中的一册。

    尚洪浦本是一位青年画家，此前已对乐清宗教文化特别是与寺庙有关的史料搜集数年，并做了大量的田野调查，写此书也是水到渠成。

    许宗斌先生在本书的序中写道，《一缕香烟》不是学术专著，它是由一系列散文随笔体的文章组合而成，每篇文章都以寺庙为切入点 ，围绕宗教文化这个大主题展开，叠加起来，大体勾勒出乐清传统宗教文化的一个立面。

    上周，我市本土学人对《一缕香烟》一书开展座谈会，与会人员对本书所体现的地域文化底蕴，进行了进一步讨论。那些在历史中流传下来的寺庙、石碑等，在作者的考证和详解下，从宗教文化中提升出来，赋予更深层次的文化底蕴。

    东君（温州市作家协会副主席）：读洪浦君《一缕香烟》，感觉是有位长须皓发的长者端坐树下散散淡淡地讲古，事实上，作者年纪尚轻，写这部书时才三十刚出头。此君似有异禀，脑子里装着一些稀奇古怪的学问。一些声沉影灭的民间掌故从他笔底出来，有一股别样气息，他把“神”放进“人”里面，“神”就有了人情味；他把“古”放进“今”里面，“古”就有了亲切感。他能谈形而下的民间器物，也能谈形而上的“道”。这个“道”，就是从民间深处、瓦砾堆里发现的“道”，用方言土语写出来，非但不隔，还能让人忽然静定，从文字间闻到一缕香烟。

    杨坚（乐清日报副总编、市社科联副主席）：在乐清籍的作家里，这么多年来，第一次看到专门撰述有关寺庙和人的专著，《一缕香烟》系统全面较为深入研究了宗教文化，十分难得。乐清因沿海地域关系，本地的寺庙、庵比较多，作者对纷繁复杂的各类寺庙做了大量研究和考证，尚洪浦先生对于本土的宗教文化研究做出了一定的贡献。且尚先生在著此书时，不仅仅是调查、研究和史料的堆积，对于人事进行简单的介绍和复述，而是将自己的感受、生活历练等融入每一篇文章，且融入自己的思考，颇有水乳交融的感觉。作者在文章中也讲述了许多有趣的小故事，增加了阅读趣味。在了解宗教文化和乐清地域文化方面，这是值得大家一读并带来思考的一本书。

    吴济川（乐清历史学会副会长、秘书长）：宗教与乐清素来有着深厚的渊源，这本书表面看似是记述乐清寺庙有关的若干人和事，但事实上对于研究乐清地区的地域文化有着建设性意义。如从寺庙供奉的民族英雄，可侧面研究抗倭史。同时在研究当地的寺庙和宗教文化，也反应出各个时期的民俗、民俗，并且能与当时的人口变迁和经济状态关联起来研究，作为地域历史文化研究的一项内容是有积极意义的。此书对乐清历史上以及渗透于当下生活中的宗教文化进行了梳理，既有学术性，又有文学性。

    胡立谦（乐清历史学会顾问）：进入一个庙宇时，我们时常会看到一些石碑、牌匾或雕像，如果不是当地人，那么对于这座庙宇的历史和文化，就不甚了解。作者书中将乐清寺庙的来历和来龙去脉进行了详解，让大众对于这些寺庙背后的历史渊源有了进一步了解，赋予了寺庙除宗教以外的人文气息，让大众了解到宗教文化并不是迷信和单纯的精神崇拜，让人思考什么是信仰，且对于读者研究本地佛教史、道教史，都有一定启发作用。

    倪建光（“书香乐清”微信书友）：老百姓大都喜欢祟拜神，认为神能指点迷津、逢凶化吉、有求必应。当我读了乐邑寻踪文丛之《一缕香烟》后，更加了解整个神化的过程，如白鹤大帝王子晋、白马爷萧统等。认识到只有能力、德行高超的人才有可能被塑造成神，以供纪念瞻仰和祭祀。本书《碧环院》一章中写道清人施元孚先生这样说：祠堂里的祖，寺庙里的神，两者中我要先尊祖后敬神。如先神后祖，是疏远祖先，不尊；而奉承神灵，是不敬。这里，尚洪浦的评价只用了“字字掷地有声”六个字，留下的给读者自己慢慢体味。读一本书让我像品尝一桌菜般认真，说明已引人入胜了。神，应该是大度的。《茗山尖上的圣母》不久将被玄天上帝所替代，北斗圣姆也要成人之美另觅他处。世事变迁想来凡人也应学仙人的态度——笑看云舒云卷。作者的笔下意在人们要学会谦让，和谐相处。

    作者自述：我是搞美术的，近年致力华东、华南地区道教与民间神信仰研究和乐清歌谣研究及乐馆运河研究，已是很不务正业的事了。好比我的生活，老老少少等着我去努力去改善他们的现状，可惜我没有去努力。这并不是说我不想做一个优秀的画家或一个合格的家长，我心底只想家人为我分担一点生活的担子，让我抓紧时间去做一些人文上的事情。有些东西就和时间一样，过了也就消失了，甚至连点遗下的记忆也是模糊的。《一缕香烟》我大概写了一个多月，现在书已和大家见面。写好写差，其实已经不关我的事了，我更关注的是书中资料的真实性和自我观点的科学性。对于这本书，要讲的话，已在书中讲过。再延伸开去，就是我手头正在写作的《乐清道教和民间神信仰研究》这个课题了。其实我还会继续不务正业下去，筹划一部《乐清佛教史》，甚至《乐清宗教史》。有人问我为什么取个书名叫“一缕香烟”，对于我自己而言，会罗列出一系列的讲法；现在出现在公众面前，我没有那么多说辞，很简单，在这个社会，有人在茶余饭后，点支烟很轻松的翻翻这本书，已是我莫大的安慰了。这不仅是对我近年辛苦的默认，抑或对眼下大众宗教信仰心理扭曲有着某种纠正作用。

    尚洪浦简历：1979年出生于乐清尚家垟。1995年拜王思雨先生门下为其关门弟子，学习书画。2000年肄业于中央工艺美术学院摄影教研室。擅中国书画、文学、地方文史、民俗学、宗教学。近年致力华东、华南地区道教与民间神信仰研究和乐清歌谣研究及乐馆运河研究。是温州市非物质文化遗产“对口白”（乐清斗歌）第六代传人，也是浙江省非物质文化遗产“温州（乐清）参龙”活跃于舞台的最年少者。曾举办过个人画展，著有《尚洪浦画集》和乐清宗教与民间信仰研究散文集《一缕香烟》。书画、文学作品散见诸报刊。

    地域文化的研究与尝试

    ——本土学人谈尚洪浦散文集《一缕香烟》

    《一缕香烟》内页   黄崇森 摄