寻找朱镜宙

    明年是朱镜宙先生诞辰125周年。百年中国，风云变幻，这在朱镜宙的近百年人生中，得到了反映。朱镜宙的人生轨迹是“求学—革命—出仕—皈依佛门”，今天寻找朱镜宙先生的遗迹，在于追寻其人文精神中的乐清底色。

    探访瑶岙故里

    朱镜宙的故居，已经不复存在。那个从前在网上看到过的旧台门照片，永远消失了，取而代之的是新民居。“爷爷的旧居消失了，当时我们觉得非常痛心。但后来我们想开了，爷爷在世时，为襄助乡里，都能千金散尽。现在，故居没了，我们就顺其自然吧。”朱镜宙的侄孙朱有发，说起朱镜宙故居的消失，语气平静。

    11月25日下午2时许，乐清市三禾读书社组织社员及社会各界人士70多人，举行“朱镜宙平生事迹座谈会”。在座谈之前，大家先赴虹桥镇瑶岙，参观朱镜宙的故里。

    故居不再，但朱镜宙故里依然可见处处旧迹，朱镜宙元素依然彰显：有章太炎先生题写名称的“恤嫠庵”、陈立夫题字的“朱镜宙先生墓”。还有建于明嘉靖年间的温台第一关“寿宁堡”，以及不知建于何年的进士坊，都在叙说着古村的昨天。

    踏上瑶岙土地的后人，仰望俯视间，感慨多生。他们不停拿出手机拍照，不停地向同行的几位来自温州的朱镜宙研究者，询问有关问题。这几位老师是温州知名文化人洪振宁、金辉、方韶毅。 这三位老师自然担任起义务讲解员。

    “我也算是对乐清近代人文还知道一点的人，但怎么在这个活动以前，就没听说过朱镜宙先生？”一位三禾学员，在参观了古迹之后说，“也许前辈们聊起过，只是我一直忽略掉了。”

    “朱镜宙先生所处的时代，正是中国百年沉浮的时代。从辛亥革命推翻帝制，到中华人民共和国成立，朱先生的一生，与国家命运密切相连。现在很多乐清人不知朱镜宙先生，并不奇怪，从大跃进到文革，两岸的文化沟通，一直处于真空。改革开放之后，两岸的交流有所开放，特别随着最近几年两岸的频繁交流，人们对朱镜宙先生关注逐渐多了起来。不是你无知，而是时代的原因。”对同学的困惑，另一位三禾学员这样解释。

    今天如何纪念朱镜宙

    参观了朱镜宙故里，活动进入朱镜宙先生平生事迹座谈会阶段。

    省文史馆员张炳勋先生系统介绍了朱镜宙的经历之后，中国作家协会会员许宗斌先生首先发言。他认为，瑶岙的文化，集精英文化、山水文化、驿站文化、草根文化于一体。说它是精英文化，因为瑶岙朱氏为乐清四大文化家族之一，与白石钱氏、南閤章氏、蒲岐侯氏并列，文脉延绵，源远流长。山水文化是指它的自然禀赋；驿站文化包括了文人官员往来交流，为后代留下大量稀世墨迹和文献资料；草根文化，则是表现在瑶岙有米塑、谷龙等民间工艺。瑶岙最早称窑岙，宋代有碗窑。许宗斌建议，我们要以纪念朱镜宙活动为契机，拓展瑶岙文化。瑶岙完全可以打造成文化名村。历史整理要靠文献，应该编好《朱镜宙文集》与《朱镜宙书信集》。

    温州市社科联原副主席洪振宁认为，朱镜宙是乐清数一数二的名人。他留下来的是人类共同的文化遗产，但这是乐清人贡献出来的。借用朱先生纪念活动，若能加强两岸沟通，很有意义。洪振宁认为，对一个人的纪念，顶层设计与基层设计要结合，纪念活动要与乐清文化地位相匹配，这样会让纪念朱镜宙活动更有意义。纪念是民心所向的事，但涉及经济问题、文化问题，这就需要内部的清单，像朱先生的自传《梦痕记》就很重要。朱先生留下的文献特多，可纪念内容也相当之多。

    《温州人》杂志副主编方韶毅说他通读过朱的回忆录，并为此写过文章。他说，温州市纪念辛亥革命一百年，核心题材都是朱先生捐赠的信札，这个内容非常重要，朱先生在温州的地位是没人可比的，他的生平事迹是非常值得研究的。编印文集、书信集都很好。方韶毅建议重走一番朱先生曾经呆过的地方，比如杭州、甘肃、陕西等地，不仅仅是缅怀，还是发现新史料的契机。

    温州资深媒体人金辉说，乐清的人文性格，受雁荡山的影响很大。乐清人有雁荡山的胸怀与气概性格，大山的性格非常明显。朱镜宙先生属于乐清东乡这一块，具有大山的性格。纪念朱先生，对研究区域文化很有好处。你们是乐清的文化基因，这对温州的文化建设，起着增量作用。

    市人大常委会主任、三禾文化俱乐部荣誉主席赵乐强说：“我认识朱镜宙先生是在温州博物馆举办的一个活动上，那次是‘纪念辛亥革命一百周年·图片文献与馆藏名人墨迹展’。其中，有章太炎、于右任、蔡元培、黄炎培等等与朱先生的往来墨迹。这在民国时期，是最高的交友境界了，一个人的交友可是生命中重要的一部分啊！但让我震撼的，不是那么多东西，而是朱镜宙先生能将那么多好东西毫无保留地捐出去，捐给国家，这是需要胸襟和境界的。如果将这些东西带在身边，也许早就烟消云散了。所以，对这样的人物，我们应当肃然起敬，也由此我开始注意朱先生的文章事迹。”

    “我经常讲，地方的文化是靠一点一滴积累起来的。今天我们举行这样的一个活动，还是循着这条脉络走来的。我对朱镜宙先生的研究不深，这次的参观座谈，也开阔了我们对朱镜宙先生的认识。对历史人物的缅怀也好纪念也好，我有个基本观点，共性当中应注意其个性的不同，就朱先生而言，他是民国时期的人物，更关键的他是乐清人，他是从乐清这块土地上走出去的，包括南怀瑾先生。南先生17岁前在乐清，他们的底子都是在乐清打下的。而且综观他们的文化精神，人生思想，这个底色也是乐清的。底子、底色决定了他们与乐清的不可分割。”

    赵乐强强调说，近些年来我们以各种方式和活动纪念乐清的历史文化名人，但较多的是停留在传统的人文纪念的意义上。而三禾读书社近三年来坚持不懈地将南怀瑾先生的《论语别裁》作为经典来读，却有着对读书及其文化传承的更深的理解。他要求让读书和思考成为文化传承的主要方式。

    民间的朱镜宙热

    除了温州一些学人研究朱镜宙，近年，乐清的年轻人中也出现了一股关注与研究朱镜宙热。

    乐清知名网友李云霄是朱镜宙迷。“我是芙蓉人，最早知道朱镜宙先生，是我在10多年前的高中时期，从发现朱先生在雁荡雁湖景区罗带瀑的题字开始，当时很好奇，这是何许人？然后从文献中了解他，看了他的墓与他所捐建的恤嫠庵。知道他为章太炎先生的女婿，又从中看各种关联。”李云霄说自己去了朱先生的故里不下二十次，还写了些文章，收录于百度文库。与他一起关注的同龄人中，有一对来自雁荡山的“90后”双胞胎兄弟张朋杰、张朋强。哥俩都爱好历史，也是从高中时期起，开始对朱镜宙先生产生兴趣。几年前，哥俩与李云霄一起去瑶岙“踩过点”。弟弟张朋强能进入一个民国人物主题的数据库，给许多同道者提供了很多有关朱先生的文献资料，比如《申报》对朱先生的报道。“纪念朱镜宙先生，我非常愿意将资源与大家共享。”张朋强说。

    桃源书店经理郑金才对朱镜宙先生的关注始于2003年。他的手头有一本朱镜宙先生的回忆录《梦痕记》。他还把朱镜宙的政论文章《民国政制改造论》复印成册，借给友人阅读。“有一次，我在网上发现一本朱镜宙签名的《英属马来半岛》，2005年在网上拍卖时没拍掉，但我2006年时上网再找，已找不到这本书了。现在网上有人将这个无签名的初版本标价3000元起拍。”他有点懊悔当时没买下那个签名版。

    关注朱镜宙的乐清年轻人群体中，还有市收藏家协会的卓永。2011年5月，他在温州博物馆参观纪念辛亥革命一百年周年墨迹展时，他翻拍下了展览中的名人墨迹。现在，这些成为三禾读书社的分享材料。几年前的一天，他与朋友鲍海春在甘肃出差，在网上看到了一个卖家叫卖朱镜宙先生的一封信札，卓永说：“那会儿，卖家刚上线没几分钟，我看到后就说，这个朱镜宙是我们乐清人，赶快出价拍下。”鲍海春说：“什么人都不知道，出什么价！”卓永说：“赶快出价，再不下手就来不及了！”拍卖的起价很低，才15元。卓永、鲍海春马上与郑金才联系，咨询一些朱镜宙信札的情况。“那时，我几乎是电话遥控，他们终于拍下了这件信札。”据郑金才回忆，拍下这件信札，加佣金共计2510元。

    章太炎先生的三女儿、朱镜宙夫人章展。

    晚年的朱镜宙先生。

    朱镜宙在雁湖景区留下的摩崖石刻。

    朱镜宙的一生

    朱镜宙，字铎民，晚号雁荡白衣，法名宽镜，法号佛显，人称“雁荡老人”，乐清虹桥瑶岙村人。清光绪十五年（1889）十二月二十三日出生于一个贫苦的农民家庭，幼年体弱多病，6岁入私塾启蒙。

    宣统二年（1910），21岁的朱镜宙考入官立浙江高等巡警学堂。

    入学次年，1911年10月10日辛亥革命爆发。这时，钮永建在上海组织学生军，朱镜宙在杭州联络同学响应，执笔撰写宣言，送《全浙公报》公开发表。宣言文采飞扬，鼓动性极大，传诵一时，杭州学生报名参加者一星期逾千人。

    朱镜宙先后入杭州《自由报》、《民铎报》任编辑，并自创《天钟报》。为了保持报纸的言论自由，他谢绝了浙江省都督汤寿潜赠款。1913年，二次革命失败，《天钟报》以言论偏激而遭查封。1914年6月，25岁的朱镜宙从浙江公立法政专门学校毕业，回到温州，与刘金声等创办《天声报》并任主笔，因鼓吹革命，文字激烈招惹当局，1915年夏入狱一星期，报馆被封。后赴上海与张季鸾等联办《民信报》，在于右任以民立图书公司为革命掩护下，联合邵力子《民国日报》，谷钟秀《中华新报》，徐朗西《民意报》，共同反袁倒袁。

    1917年8月，孙中山南下护法。朱镜宙随即南下广州，受聘于军政府参议，拜见孙中山，得到器重，同时，深得时任大元帅府秘书长章太炎先生赏识。

    1918年10月，徐世昌就任中华民国政府大总统，宣言和平统一，南北和议，呼之欲出。当时南方议员有主拥兵自卫者，29岁的朱镜宙认为与国家长治久安无补，写就《民国政制改造论》一书，时任非常国会众议院议长的吴景濂等四人作序，民国第一任国务总理、时任孙中山护法军政府财政总长唐绍仪为该书作了“思深虑远”题词。

    朱镜宙在广州停留不久，应新加坡《国民日报》之聘赴新加坡任该报总编辑。朱镜宙非常关注华侨教育，曾对华侨教育情形进行调查分析并撰文，寄送北京大学校长蔡元培。蔡多次复函，曾谓：“已编入校刊，藉供众览。”朱镜宙在《国民日报》社论中，大力呼吁华侨捐弃小我，筹建中华会馆，相互团结于中华民国之下，该言论为华侨社会重视，报纸销路大增，却遭到英国政府仇视，以政治手段逼其离开报社。

    1919年秋天，朱镜宙返回故乡温州，撰写了一部极有价值的《南洋群岛──英属之部》（后更名为《英属马来半岛》）一书，北大校长蔡元培为此书题写书名，章太炎和黄郛为之作序。时任中华民国大总统徐世昌见书后召见朱镜宙，详问南洋华侨情形并赠3000元为奖。

    1919年7月1日，由李大钊和王光祈等人发起的少年中国学会在北京正式成立。当时会员42人，朱镜宙与李大钊、陈愚生是少年中国学会会员中年龄最大的3人。这年，朱镜宙遇平阳籍文化名人黄溯初，经黄推荐，朱镜宙转任福建中国银行副行长。至此，朱镜宙结束八年报人生涯，转入银行界。

    1923年秋，朱镜宙因公务到上海，顺便拜访了章太炎，太炎很喜欢朱镜宙，要求朱镜宙陪自己去杭州。途中，章夫人汤国黎告诉朱镜宙，说章先生意以第三个女儿嫁朱镜宙为妻，婚事就这样确定下来。1924年3月，34岁的朱镜宙与25岁的章展在上海结婚，婚后偕赴厦门定居。

    1929年5月，朱镜宙到上海市财政局任职，筹建上海市银行，兼南市分行经理，代理市库业务。

    1933年5月30日，国民政府任命朱镜宙为甘肃省政府委员、财政厅长兼禁烟局长。朱镜宙在甘3年，兴利除弊，整顿税收、废除拨款秕政、改屯为民、豁免茶叶税，声名远播，成绩卓然。当地为他立碑颂政，范振绪撰文并书《财政厅长朱公铎民裁免茶商重征记》、西北日报刊登《天水公民函谢改屯为民》。

    1940年，朱镜宙以健康情形极度恶劣为由，辞谢新职，无意仕途，乡居疗养。

    朱镜宙皈依佛教有一段因缘。几十年的繁杂工作，他身体状况很不好，体弱失眠，久不能愈。1938年冬在重庆时去长安寺访近代高僧太虚大师，大师付以《金刚经》一部。朱镜宙读经后深有感悟，伏案流涕，不能自己，自此笃信佛教，研读经论。1947年赴南华山随侍中国近代著名禅宗高僧虚云老和尚。

    1949年，60岁的朱镜宙迁居台湾。朱镜宙晚年主要致力弘扬佛教文化，发起成立了台湾首家印经处，印佛教经论流通，使佛教经典贫乏的台湾，注入一股新甘泉。朱镜宙发起修订了《中华大藏经》，参与创办了菩提医院，撰写了《五乘佛法与中国文化》等四部书被 “中华大典”宗教类佛门类收录，在台湾佛教界享有极高声望。

    1985年10月25日，朱镜宙病逝于台湾省立台中医院，享年96岁。遵照朱镜宙生前愿望，2002年8月，朱家后人将暂寄存于善导寺的骨灰从台湾归葬故里瑶岙墓中。

    （本文参考了乐清市政协编纂的《乐清上下一千六百年》）

    本版图片均由朱有发提供