■许宗斌

    谈中国传统文化，绕不开儒、释、道。“释”即佛教。“道”复杂点，有道家和道教之分，但二者有源流关系。

    谈乐清的传统文化，尤其绕不开宗教。这个“尤其”，可从如下几点来看：一是乐清的得名，便和神仙道术有关。关于乐清的命名，最早的、也是最被普遍认可的是“王子晋吹箫说”。这个美丽的传说如此深入人心，以至进入了乐清传统文化的血脉，成了一种文化图腾。这在文献中可以找到许多佐证。如《永乐乐清县志》记宋仁宗召见白鹤寺高僧信南，仁宗问其乡里，信南答：“臣僧所居，乃王子晋吹箫之地，张文君入竹之乡。”仁宗一听马上就明白：“卿必乐成僧也。”南宋乐清籍状元王十朋干脆把自己的家乡叫做“子晋江山”。

    二是回顾乐清的文化史，我们发现，自乐清立县前后至北宋中期，在长达七个世纪的时间里，乐清本土精英文化——士大夫文化几乎还是一片空白，差可称为一枝独秀的是宗教文化。本土文化的几个代表人物都是宗教人物：立县前夕有半儒半道人物张文君，唐代有高僧惟谦、继南，五代、北宋有高僧子仪（水月大师）、信南（文英大师）、慧才和高道李少和等，同时在乐清境内出现了一批著名佛寺和道观，留传至今的出于乐清本土作者之手的最早的文学作品是释子仪的《白鹤寺记》。

    三是名山文化在乐清地域文化和历史文化中占有重要的地位，对乐清本土精英文化影响很大，而乐清的两座名山雁荡山和白石山（中雁）的文化成分中，宗教文化占有很大比重。此外，由宗教文化派生出来的龙文化在乐清也特别发达，对乐清民间文艺影响很大。

    四是民间神崇拜盛行，迄今势头未见明显减弱。古人说“瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祠”，所谓淫祠，指的就是民间神的庙宇。乐清的淫祠在数量上可能远多于正宗的佛寺和道观，其香火之旺，也可能超过了正宗的佛寺和道观。民间神崇拜虽有别于佛教和道教信仰，但从性质上说也是一种宗教行为。考察宗教文化，不能把民间神崇拜排除在外。

    有趣的是，一般民间的“善男信女”，是没有佛教、道教和民间神崇拜之分的，佛也拜，仙也拜，神也拜，甚至连鬼也拜，“有奶便是娘”，功利主义第一。对“鬼”，除了拜，有时还施以打和赶，瞒和哄。所以有人说中国人没有真正的宗教精神，不无道理。但没有宗教精神，不等于没有宗教文化。或许，这种“有奶便是娘”的功利主义宗教信仰观正是中国传统宗教文化的一个特点，值得好好研究。比如，这和佛教和道教本身的多神教性质（基督教、犹太教和伊斯兰教是一神教）有无联系？

    回到开头说的，既然谈乐清的传统文化，尤其绕不开宗教文化，那么，我们现在研究乐清的地域文化，就要好好梳理一下乐清历史上的以及仍渗透于当下生活的宗教文化。过去，乐清也有一些学人写过一些有关宗教文化的文章，但多是停留在对著名佛寺道观和宗教人物的一般性介绍，且多是零打碎敲，没有成本著作出版。在本身已属薄弱的乐清地域文化研究中，宗教文化研究更是一个薄弱环节。可喜的是这种状况目前有了改变，最近乐清市社科联组织的两套有关乐清地域文化的丛书中，就列入了宗教文化方面的选题。尚洪浦君的《一缕香烟——与乐清寺庙有关的若干人和事》就是其中的一本。

    《一缕香烟》不是学术专著，它由一系列散文随笔体的文章组合而成——这是文丛体例所规定的，但它的每篇文章都以寺庙（包括民间神庙宇）为切入点、围绕着宗教文化这个大主题展开，叠加起来，大体能勾勒出乐清传统宗教文化的一个立面。根据文丛的要求，文章既要有一定的学术性，又要有较强的文学性和可读性，写好并不容易，这就要求作者在学养、专业知识、史料掌握和文字表达等方面都具有较高的水平。作者尚君是一位青年画家，我与他相交多年，素知他酷爱读书，知识面甚广，作画之外，又爱好文学写作，对地方文史研究也颇感兴趣。此前，他已对乐清宗教文化特别是与寺庙有关的史料搜集有年，在接受本选题后，又做了大量的田野调查，掌握了许多第一手材料。作者还曾参与过一些带有宗教文化色彩的活动，比如当过龙灯的“领龙”先生，对“领龙”行当有直接实践经验。作者对由“领龙”发展而来、流行于乐清西乡的“斗歌”（“对口白”）也非常熟悉。因而，史料的丰富、新鲜，是这本书的一大特点。第二个特点是，作者在记述与寺庙有关的人和事时，不是对人事作简单的介绍和复述，将材料作机械的排比和叠加，而是融入自己的思考，有分析有综合，有感慨有月旦，与我们平时惯见的那类作者彻底缺席的地方文史文章大异其趣。这个特点也是散文随笔这一体裁所要求的。散文随笔要求作者在说话，要在字里行间看到作者的身影，作者的情绪流露，就是说，除了“客观”，还要有“主观”。第三个特点是它的可读性。可读性也是文学作品的一个考量标准。作者在文章中引用了许多有趣的材料，讲了许多有趣的小故事，增加了文章的阅读趣味。还有语言，也是文学的，虽然有时有点拗口，有点涩。涩可能是作者有意追求的，涩得好，可获特殊效果，如胡兰成的文字，就涩得非常好，每每令人拍案，但尚君似乎稍欠火候。

    《一缕香烟》不是学术专著，不能要求它具备系统性。但我们的确需要一部系统研究、讲述乐清宗教文化的著作，它的内容还要包括《一缕香烟》未曾涉及的几种在乐清传播历史较短的宗教——基督教和天主教。期待着这样的著作早日问世。

    注：《一缕香烟》系乐清市社科联编“乐邑寻踪文丛”之一种，作者尚洪浦，大众文艺出版社社2013年7月出版。

    宗教与乐清传统文化

    ——《一缕香烟》代序

    序与跋

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