■吴济川

    一千三百年前，沈佺期来乐清，没停留多久就走了，带走了白鹤寺的梵音法鼓，乐清湾的潮声，带进诗的王朝；没过多久，张子容、孟浩然、张又新他们都来了，也都走了。都把足迹留给了乐清，把乐清的山川留给了大唐，留给了中国文化最灿烂的部位。

    这是乐清之幸。

    沈佺期、张子容、孟浩然来乐清的时候，乐清（当时称乐成）还没有城墙，县衙门对汪洋，四面风涛，潮声浩荡。

    就从公元七二二年说起吧，这一年，开元进士张子容贬官乐成县尉，带着他的忧郁来到这个东南偏僻的海隅，“窜谪边穷海，川原近恶溪。有时闻虎啸，无夜不猿啼。”这是他初来乐成的感受。与比他早来乐清的另一位初唐诗人沈佺期一样，都是贬官而来的，沈佺期是流放后被安排到台州任参军时途经乐清，因乐清的山川之美触发他的诗情，《全唐诗》中录入他的《乐城白鹤寺》：

    碧海开龙藏，青云起雁堂。潮声应法鼓，雨气湿天香。树接山前暗，溪承瀑水凉。无言谪居远，清净得空王。

    唐时乐清的海岸线很近，今天的港桥头、浦边这些街道当年可能都还是海，与县衙很近，站在白鹤寺门口就能看到大海，听到潮声。白鹤寺面对箫台，背靠丹霞，两山之间是溪，名曰：金溪，金溪源于白鹤寺西北的的双瀑，瀑水自悬崖下注，飞珠溅玉，如雨如烟如雾，寒气逼人，“树接山前暗，溪承瀑水凉”就是实景描写。沈佺期因遭遇世事的艰涩，“一生几许伤心事，不向空门何处销”（王维诗），希望从佛理中领悟些人生的真理。 游了白鹤寺就行色匆匆上任去了，看来沈佺期今生是领悟不到禅意了。

    张子容这次来与沈佺期不一样，是来做乐成县尉这个小官的，他不知道自己要在这里呆多久，也许要终老此地，所以他的心情是忧郁的，悲慨的，觉得自己的境遇越来越糟，“拙臣从江左，投荒更海边。”

    张子容诗歌风格与孟浩然相近，都以写山水田园诗为主。他在乐成任上写了很多诗，大多不存，后人只是从孟浩然集中辑得他的诗，特别是孟浩然来乐成，老朋友相见，格外亲切，两人作了许多诗，都留在孟集中，这些诗作有写乐成山水的，有写乐成风俗人情的，也有感慨自己人生境遇的。他笔下的乐清山水是粗拙的、荒寒的、清奇的、幽邃的、沉郁的，这正是大唐诗歌美学的风格之一。

    如《乐成岁日赠孟浩然》：

    土地穷瓯越，风光肇建寅。插桃销瘴疠，移竹近阶墀。

    半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。

    此诗写乐清当时风俗，正月插桃、移竹，说明唐时乐清风俗中有荆楚风俗，也有吴越风俗。

    又如《除夕乐成逢孟浩然》

    远客襄阳郡，来过海岸家。樽开柏叶酒，灯发九枝花。

    妙曲逢卢女，高才得孟嘉。东山行乐意，非是竞繁华。

    此诗写张子容热情款待从故乡襄阳来东海岸看望自己的朋友，除夕之夜，灯火辉煌，柏叶酒、妙龄女、奏妙曲、逢孟君、话离情，此番良宵何复以求？所有的烦恼、忧郁皆可放下，那就把乐成当作谢安的东山吧，尽情享受这古朴自然、清幽绝尘的美好的山水吧。

    西行碍浅石，北转入溪桥。树色烟轻重，湖光风动摇。百花乱飞雪，万岭叠青霄。猿挂临潭筱，鸥迎出浦桡。惟应赏心客，兹路不言远。（《自乐成赴永嘉枉路泛白湖，寄松阳李少府》）

    这是张子容从乐成到永嘉，（即温州府）取道水路，绕道经过白石，白湖即白石湖，又名合湖，由东西两漈汇集成湖，湖水泛白，故称“白湖”。诗人行船向西搁浅，就转北过溪桥进入白湖，白湖水面辽阔，湖面水雾迷蒙，树色深深浅浅，湖风轻飏，倒影在湖中的群山，摇曳多姿；舟行湖上，飞花如雪，峰峦叠翠，直插云霄；猿猴挂在湖边的竹树上，鸥鸟绕着小船盘旋翻飞，这清幽绝俗的湖光山色令他赏心悦目，就不觉得路途的遥远了。

    开元二十一年（733）初春，张子容作《送孟八浩然归襄阳》：

    吴越相逢地，西亭送别津。风涛看解缆，云海去愁人。乡在桃林岸，山连枫树春。因怀故园意，归与孟家邻。

    这是一首写得极好的五言律诗，婉曲地表达了依依惜别情，海天孤舟，离人执手，乡愁如酒。诗表达一种郁悒的生机，使之和诗人的心灵融为一体，从而获得生命，获得个性和活力，这也是初唐山水诗的审美特点，本之以“兴”，出之以“象”，表现主体精神而把两者统一起来，营造完美的意境。张子容和孟浩然一样都擅长吟咏山水，两人诗风也较接近。

    下面说说孟浩然吧。

    孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水的诗人，被称为唐代山水诗的始创者，今存诗300多首，有《孟浩然集》传世。

    孟浩然与张子容是同乡、同窗，所以他在游吴越时特地来乐成看望张子容，时间在开元二十年（732）冬末。走水路，那一天船行瓯江（永嘉江）正直晚上，就在船上过夜，有《宿永嘉江寄山阴崔少府国辅》诗句云：“卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉？”诗句纪实，说自己在船上被潮声惊醒，起来看看，月已斜，天快亮了，问同船的客人，什么时候到永嘉。记一事，写一心情，希望快到永嘉，早日见到离别十几年的同窗好友。第二天早上，张子容已在上浦馆等他了。上浦馆，驿站名，也写成“象浦”，位于温州府城东七十里的瓯江口，当时属乐成管辖，很可能张子容在上浦馆里等他多日了，所以两人在馆中相逢，这一天就在江心岛游赏，孟浩然的《永嘉上浦馆逢张子容》诗就反映出来：

    逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡关万余里，失路一相悲。

    实写旅舍相逢、江村日暮、面山对酒、孤屿题诗后，再向老朋友介绍自己任所的情况：地近大海、人烟稀少、荒凉贫穷；自己仕途坎坷，远离故乡千万里，到这偏僻的海隅任职，何等的悲凉。正逢除夕，两人游了孤屿回到乐成县衙，张子容热情款待，并诗赠孟浩然，孟浩然也以诗相赠，诗曰：

    云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。余是乘槎客，君为失路人。平生能复几，一别十余春。

    孟浩然和张子容，一个是科场失意，一个是仕途失意，同是天涯沦落人，并且一别十余年，相逢之时倍加亲切，千言万语难诉衷肠，孟浩然说：

    畴昔通家好，相知无间然。续明催画烛，守岁接长筵。旧曲《梅花唱》，新正柏令传。客行随处乐，不见度年年。（《岁除夜会乐成张少府宅》）

    这授诗充满失意的豪气，颇有“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的气象，也是盛唐精神表现。孟浩然与张子容分别写了《永嘉别张子容》诗：

    旧国余归楚，新年子贺正。挂帆愁海路，分手恋旧情。日暮故园意，江洲春草生。何时一杯酒，重与季膺倾。

    孟浩然在乐成过了年，开春回故乡襄阳，友情如隔年的草根，一到春天，又是郁郁青青。孟浩然带着乡愁一路追着友情来，最后为朋友守着乡愁等着友情。

    严格地说，王维是田园诗人，诗是客观的诗，诗境是静的；孟浩然是山水诗人，诗是主观的诗，意境是动的，如山水江海一般活泼流动，他笔下即便是静景，也有动趣，如“岁月青松老，风霜苦竹余”（《寻白鹤岩张子容隐居》）这是他的诗歌风格。流动、疏野、清拔、悲慨是孟诗的精神。

    一千三百年前乐成这个小县来了几位大诗人，将乐清的山风海潮、穷海川原带进盛唐宏大的审美领域——唐诗中来，成为乐清千年文化的一道明丽风景。

    盛唐文化审美的乐清山水