一九三四年深秋，正值人生低谷的郁达夫独坐在雁荡山灵岩寺露台，凝望天柱峰顶一钩残月，被“奇异，神秘，幽寂，诡怪”的意境所摄，呆坐至天明，悟得“不虚此行”。两年后，其兄郁华循迹而至，虽未邂逅达夫笔下的惊世月色，却在迷蒙雨雾中觅得另一番诗情画意。及至抗战烽火起，兄弟二人，一人执司法为利剑，一人挥笔墨作干戈，共赴国难。郁华喋血于上海寓所门前，郁达夫殉难于苏门答腊丛林深处，双双以血荐轩辕。今山河尽好，雁荡山秋月依旧朗照千峰。这轮曾见证过文人顿悟的明月，永恒辉映着忠烈魂灵——郁氏兄弟的家国长歌，早已融入这东南山色，与雁荡山的秋月，永世同辉。

　　一

　　郁达夫，原名郁文，字达夫，浙江富阳人，小说家、散文家、诗人，全国第一批著名抗日英烈、浙江省第一批著名抗日烈士，创造社和中国左翼作家联盟发起人之一；历任浙江省政府、福建省政府参议、中华全国文艺界抗敌协会常务理事、新加坡文化界抗日联合会主席。他年少成名，意气风发。然而，九一八事变后，中国外敌压境，内战频仍，加之国民党当局的文化“围剿”，早年以《沉沦》震动文坛的锐气，在动荡时局与文坛纷争中渐生迷惘。一九三三年年四月，不得不从上海移居杭州，寄情山水。一九三四年，郁达夫屐痕处处，试图寻求精神突围：三月，应浙江省建设厅之邀，参加东南五省交通周览会，游览黄山；七月，又应友人汪静之、芦叔桓等人之邀，携家人赴青岛避暑；八月，再由青岛北上至北平。尽管在青岛的短暂停留稍稍缓解了他的苦闷，但当面对故都的秋色，感受到国家危亡的紧迫氛围时，其忧思反而愈发深重。征尘未洗，便又踏上了南游天台、雁荡的旅程。

　　十月二十七日，郁达夫与旧友王伯文取道天台，抵达雁荡山。次日凌晨三四时许，灵岩寺的露台，见证了他与雁荡山秋月的神奇际会。梦中岩壁压顶的窒息感，骤然被现实中那“同海水似的月光”驱散。那“岩壁压顶”的意象，就是他所承受的时代重压的影射，而现实的月光，足见其内心对抵御现实逼仄与重压的深切渴望。继之，月色又令他震撼：

　　月光下又只是同神话中的巨人似的石壁，天色苍苍，只余一线，四围岑寂，远远地也听得见些断续的人声。奇异，神秘，幽寂，诡怪……。

　　郁达夫笔下的雁荡山月色，已全然超越传统文人的清雅玩赏。那“神话中的巨人似的石壁”在天色与月色的映衬下，呈现出一种极具现代意识的“奇异，神秘，幽寂，诡怪”的崇高之美。当黄岩中学学生整队出发的号角声划破岑寂，救国希望之青年都已集结待发，文人又岂能犹在山水间徘徊，最终郁达夫也在这“清极奇极的雁山夜月”中获得了精神的救赎与启悟。他坦言：“这一批学生的叫唤，这一批青年的大胆行为，既救了我梦里的危急，又指示给我了这一幅清极奇极的雁山夜月的好画图，我的心里，竟莫名其妙的感激起来了。”这份油然而生的“感激”，驱使他于露台“呆对着月光峰影”，直至日出东升。这物我两忘的沉浸，成就了乱世中一次珍贵的精神感悟，更坚定了郁达夫投身抗日救亡事业的决心。

　　翌日，虽因云翳蔽月未能重温奇景，但雁荡山月色给他的烙印已深。“雁荡山中的秋月！天柱峰头的月亮！我想就是今天明天，一处也不游，便尔回去，也尽可以交代得过去，说一声‘不虚此行’了。”回到杭州后，他迅即将此行凝结为《雁荡山的秋月》，发表于《良友》画报。此文超越传统游记，不仅是自然美的礼赞，更蕴含着一个漂泊灵魂在时代洪流中，于山水间觅得的片刻安顿与永恒价值确认。

　　二

　　郁达夫有兄弟三人，长兄郁华，原名庆云，字曼陀，法学家、诗人、画家，浙江省第一批著名抗日烈士；曾任京师高等审判厅理事、大理院理事、司法行政部科长、沈阳最高法院东北分院庭长、上海江苏高等法院第二分院刑庭庭长等职。一九三六年初夏，郁华追寻胞弟足迹，加入中国旅行社组织的雁荡游览团。惜天公不作美，阴雨连绵。虽未能沐浴于其弟所沉醉的“清极奇极”月华之下，郁华却以诗人之心，敏锐捕捉了雨雾雁荡山的别样风神。其诗作《雁荡大龙湫》以“层波乱作流星坠，散点轻如折带飘”，凝练飞瀑磅礴动态；《灵岩寺归途望小龙湫》中“泉自山头贴树飞”寥寥数字，尽显龙湫奔洒之势；《显圣门》中“幽涧水鸣风穴冷，中峰影掩石门虚”，于幽邃空灵间直追唐人山水绝句之境。这些诗篇，不仅是雨中雁荡山的传神写照，更寄托着一位身处孤岛、心忧家国的士大夫，在自然中寻求精神澄澈与内在力量的心迹。

　　此行郁华不仅赋诗，亦以丹青遣怀，尝作《散水岩》图，深得林泉幽趣。同游孙肇圻题诗赞曰：“匆匆写出岩前影，忙煞诗人郁曼陀。君能读画我能诗，各有性灵各自知。”又“君能读画我能诗，各有性灵各自知。我道山中惟此胜，飞泉如雨雨如丝。”诗画相映，正是传统文士“澄怀观道”精神的现代回响。

　　在民族危机日益深重之际，郁华借雁荡山水浇胸中块垒。其诗画中流露的沉静与超脱，并非避世之选，而是在乱世中守护精神家园的坚韧姿态。他踏着胞弟的足迹而来，于雨雾迷蒙中完成了与达夫跨越时空的精神对话，亦以诗画之笔，为雁荡山镌刻下另一重隽永的人文印记。

　　三

　　郁氏兄弟的雁荡山之行，宛如一曲和而不同的二重奏。雁荡山赋予他们的，不仅是审美愉悦，更是一种深层的精神定力与家国情怀的升华。而郁达夫在雁荡山秋月获得的灵魂洗礼，或许正是他日后勇毅前行的精神动力之一；郁华于山水诗画中涵养的浩然清气，则铸就了其坚守司法正义、抵御日伪利诱的铮铮铁骨。雁荡山的文脉，悄然汇入民族大义的洪流。

　　兄弟二人的人生轨迹，终在抗战的烽火中悲壮地合流。郁华坚守司法公正，以法理为武器抗衡日寇，于一九三九年十一月在上海寓所门前遭日伪特务暗杀，成为司法界抗战牺牲第一人；郁达夫则在南洋隐姓埋名进行抗日活动，于一九四五年九月被日本宪兵秘密杀害于苏门答腊丛林。一九五二年，兄弟二人同被中央人民政府追认为革命烈士。郁达夫在雁荡山顶礼的那轮秋月，郁华在散水岩前描绘的如丝飞泉，最终都化作了为国捐躯的碧血丹心。