《潜涧严闍梨塔铭》中的笔误

　　■潘猛补

　　处严 (1059—1112)字伯威，号潜涧。乐清贾氏子，王十朋的舅公。少时出家于乐清玉箫峰明庆院，后为高僧，人称“严首座”“严阇梨”。王十朋在《记人说前生事》当中说，祖父王格曾梦见严阇梨前来，手捧一大束花送给他，却又忽然不见了。严阇梨就在这个月圆寂，王十朋的母亲万氏恰于这个月有孕。自己小的时候，每次有乡僧见到他，都会说：“这个小孩儿是严伯威的后身。”王十朋在《种蔬》诗中说：“前身严阇梨，蔬气端不除。”并自注云：“或云予前生严阇梨，因以戏云。”王十朋对于大家说他是由严首座转世而来的说法并没有相信，只是当作戏言罢了。但王十朋出于对严阇梨的敬仰，曾作《潜涧严阁梨文集序》《潜涧严阇梨塔铭》《跋严伯威墨迹》三篇文章。他在《梅溪集》卷二〇《潜涧严阇梨塔铭》一文中，对其一生作了详细介绍，此文是了解严阇黎生平的可靠文献。可是其中亦有一处舛误。其文有云：

　　元祐间还永嘉，寓净光、大云、开元诸寺，其徒翕然归之，扣门请益者屦相蹑也。师训以本业外，复以诗书子史导之，凡经指授者咸见头角。时开元建护国天王殿，命师作记，文辞雄伟，太守范公见之，称叹良久，命刻石行于世。元符初，归故山，诛茅结庐，循除蓄流，自号“潜涧”，赋诗鼓琴以自娱，有古人林下风。师有辞辨，长于讲释，乡里巨室欲屈师讲经，莫能致，因具法筵，集广众，预设巍座，俟师至，与众迫之。师匆遽就席，阐扬舆旨，缘饰以文，音吐鸿亮，听者惊悦。明庆自创业几七百年，无文迹可考，师首为撰记并书之，时称二绝。郡守张公平闻其名，以礼致之，躬受《楞严》大义。初以僧正命师，又命主禅席，皆力辞之。每诣府，手提一笠，未尝肩舆。人以师为府座所厚，因属以事，师正色峻拒。府政有不便于民者，委曲以告，守改容听之。瑞安令吕公勤，自号“湖海道人”，邂逅师，喜甚。与俱还邑，筑庵于厅治后园，命师居之，为留三宿而去。邑令丁公湛，每访师谈道，终日忘返。

　　文中的“太守范公”是指范峋，见弘治《温州府志·宦职》：“范峋，左朝散郎，知。（元祐）三年。”而所谓“郡守张公平”，却未见著录而仅见于此文中。故胡珠生《温州古代史》对此认为张平任职时间“缺点确切年份”，“因此在未能找到其他佐证前，只好暂时搁置"。可我们从文中提到瑞安令吕勤，据嘉庆《瑞安县志》卷六《职官》为“崇宁三年任”。以及乐清县令丁湛，据永乐《乐清县志》卷五《宦迹》记载其任职时间为崇宁二年。由此得知张平亦当为崇宁间的温州知州。然弘治《温州府志·宦职》只有“滕公立，朝奉大夫，知。崇宁二年。”和“章凭，朝奉大夫，知。（崇宁）五年。”二人，而无张平。对照章凭和张平两名字的发音，可以肯定王十朋所谓郡守张平，即崇宁五年（1106）知温州的章凭。王十朋因二者音同而笔误，当予以更正。

　　从文中得知严阇梨与郡守交往甚密，这我们还可从嘉定《赤城志》和王十朋的诗中得到佐证。章凭在知温州前，曾在绍圣三年（1096）十月为台州通判。章凭有《石桥》诗：“昔闻天台山，方广寺尤胜。石梁元自成，茶花随所应。见此绝世踪，嗟我拘三乘。更听寒泉声，不独发清兴。”而严阇黎也曾在方广寺任首坐，并为石桥写过碑记。绍兴二十七年（1157）九月，王十朋赴绍兴佥判任时，过天台，有《题石桥》诗二绝，其一云：“石桥未到已先知，入眼端如入梦时。僧唤我为严首座，前身曾写此桥碑。”并自注云：“《天台石桥记》乃永嘉僧严伯威书，庵僧有说前身事者，戏及之。”说早年自在梦里，就来到天台石桥，桥上有一块石碑，一个僧人对他说：“这是您前生所写。”王十朋追问僧人自己的前身是何人？僧人说：“是严首座。”这次王十朋来到了方广寺，与梦中所见之境无异，遂留此诗。可见章凭和处严早年在天台方广寺石梁处就有交集，故在章凭知温州期间，两人关系的进一步加深也就显得自然而然了。