■郑庆新
显眼包
显眼包是个网络流行词。“显眼”，指明显而容易被看到，因而引人注目；“包”一作名词，装东西的袋；一作动词，把东西裹起来。但在此非袋非裹，用在动词、形容词后面，是指具有某种特点的人或事。“显眼包”一般指人，如“在人群中，总是有一些显眼包做些奇奇怪怪的事情。”还可以指那些在同类中脱颖而出的事物。网友常说“每个物种每个领域都有自己的显眼包”。比如博物馆里形态生动、富有喜感的馆藏文物，也被称为“显眼包”。
原本，“显眼包”多少带有一点“嫌弃”的意味。但如今，“显眼包”的褒扬意味明显，“嫌弃”的意味已经逐渐消解。称某人为“显眼包”，不仅在于其表面“爱出风头”，更在于其内在的活力外溢，既可爱有趣，又能够营造欢乐气氛。当下的“显眼包”因“与众不同”而大受欢迎，这是人们对个性化、多元化表达的认同。但使用时有必要说明三点：
一是显眼包不同于现眼包。两者在某些特定的语境下，区别明显。例如，在强调行为的可见性和引人注目的程度时，用“显眼”可能更为贴切；而在强调行为的直接后果是让人丢脸时，用带贬义的“现眼”则更为合适。
二是学生考试或作文时需谨慎使用。虽然这些词能增加趣味性，但在正式场合可能显得不够规范，影响表达的专业性。如果考试明确规定使用规范语言，应避免网络流行词，以免扣分。在创意写作中，适当使用流行词可以增加趣味性，但在议论文或说明文中，应保持语言严谨。总之，使用网络流行词时需根据场合和对象灵活判断，确保表达清晰、得体。
三是注意区分新词和流行词。流行语是一种词汇现象，其本质特性是“流行”。时间性较强，有一个从不流行到流行、再到不流行或规范化的过程。生存周期比较短暂，或者消失，或者作为一般词语被接受。流行语必然都是新出现的词语，但不能反推；新词具有规范性和生命力。如“新质生产力、人工智能”等。
赚得
赚得，是个颇为有趣的词语。有多个读音和解释。
读音一：zhuàn dé；至少有三种以上的解释：
获得(利润)。赚得是一个动词短语，由“赚”和“得”两个词组成。“赚”意味着通过努力工作或经商赚取金钱或其他利益，而“得”表示获得了某种东西。赚得盆满钵满。做买卖，与“赔”相对：赚钱。包赚不赔。做买卖得的利：赚头。得到的价钱超过购买、生产和销售货物的价值的部分。往往衍生出“占便宜”的味道：这场电影看得真赚，他给买票又买吃的。如《西游记》第十一回：“同妻张氏，在门首贩卖乌盆瓦器营生，但赚得些钱儿，只以盘缠爲足。”
赢得；博得。赚得表示通过努力或智慧获得了丰厚的回报。往往带有正面的调侃意味。最早起源于《汉书·贾谊传》，讲述了贾谊在为汉武帝劝说开辟西域道路时，提出了“赚得天下”这个观点。唐朝皮日休 《馆娃宫怀古》诗之一：“ 越王大有堪羞处，祗把西施赚得吴。”《水浒传》第103回：“那粉头是西京来新打踅的行院，色艺双绝，赚得人山人海介看。”吴组缃《山洪》二八：“但大会当中并不成立组织，只是用一些动人的讲演、唱歌和呼口号，赚得人民一番慷慨激昂和摩拳擦掌就算完事。”
特殊的用法还有：①出错误：讶,赚矣!此辟谷药也。——徐铉《稽神录拾遗》；然已只在康庄大道中,决不赚入蹊曲径矣。——王阳明《传习录·答聂文蔚》。②耽误;错过：向日我一时见不到，赚了你终身。——《醒世恒言》。
读音二：zuàn dé，骗取。
一般作为贬义词使用。唐代吴融《王母庙》诗：“鸾龙一夜降崑丘，遗庙千年枕碧流。赚得武皇心力尽，忍看烟草茂陵秋。”元代无名氏《赚蒯通》第三折：“则除是你走一遭去，若赚得此人来，圣人自有加官赐赏。”《儿女英雄传》第十七回：“你定是纪献唐那贼的私人，不晓得在那里怎生赚得这张弹弓。”
此外，也有非贬义的用法，如宋代杨万里的“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。”中的“赚”字，富于幽默的风趣。另如一些地方把徒劳、白费劲也反说成赚，就不再赘述了。
君子固穷
《论语·卫灵公》载：（孔子）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路想不通：既然我们是君子，在人世间还会如此困厄、一筹莫展吗？于是问老师：君子亦有穷乎？ 孔子的回答是：君子固穷。
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”传统的解读是：君子能够固守节操，即使在穷困的时候；小人在穷困的时候，节操就会很滥。
鲍鹏山老师认为这个回答很冷酷，对于子路不啻是一个毁灭性的打击。你认为做一个君子就能处处行得通，到处受欢迎？错了！恰恰相反，君子正因为他讲道德、讲原则，所以反倒是常常被掣肘，时时被雍阻的，往往是行不通的。他把“君子固穷”进一步引申为“道德是最大的骗局，骗你一辈子。好人不一定有好报，但我还是要做个好人。”引来网络一片争议声：网民们认为鲍老师理解偏了。
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”历来注家都认为这两句不好理解。其实，难能可贵的是，鲍先生能洞悉其最深层的意思：即不是真理与正义庇护我们，而是我们以血肉之躯支撑着真理与正义！强者保护道；弱者寻求道的保护。但从辩证法的眼光来看，鲍先生只看到历史现实的一般性，忘了特殊性，且有待于验证确认其“君子固穷”的普遍性。窃以为，君子固穷，但不是好人本来就没有好报，只是好的标准不同，好的时候未到罢了。